viernes, 26 de diciembre de 2008

Felices fiestas

(Foto: Tomada de aquí).


Celebremos en el solsticio. Magia en el rito del mito.

Quizá entre taninos y carnes magras, desiertos de polvo blanco y leña en los montes, pudiera descubrirse de caretas el encuentro de la cosecha y el cosechero.
Pudiera ser un síntoma, una posibilidad de sobresalto del Uno, que desde las praderas tecnológicas busquen el pesebre desde el que todo les fue dado.

Salud.

domingo, 21 de diciembre de 2008

Video Fuera del cielo


La grabación fue interesante con cuerpos desnudos y porros de ida y vuelta.

Estoy preparando otro, en otra onda.
Gracias a Kucho, Miren y demás gente.

Es una producción Inquieta.

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En otro orden de cosas, se empieza a establecer una relación adictiva con mi Elmwood, el de la foto de arriba.

Salud.

martes, 16 de diciembre de 2008

Chaouen, un pedazo de Al Andalus en el Rif

(Foto: Fernando Morales)



Breve artículo sobre la ciudad de Chaouen, copiado de aquí. Un recordatorio.
Autor: webislam

Chefchaouen es la ciudad más bella del Rif marroquí. En árabe significa “cuernos” y también es conocida como “Chaouen la Azul”, debido al característico calado de sus casas que confieren una especificidad única.
En Chaouen, ciudad santa, la quietud de su medina sorprende al viajero que ha conocido las más ruidosas de Tánger, Marrakech o Tetuán. Una calma que en los últimos años no lo es tanto, en parte gracias a una artesanía famosa en todo el reino alauhita pero también a la calidad de su hachís, cultivado en las montañas que rodean la villa y auténtico imán de atracción de muchos mochileros, la mayoría de ellos españoles y franceses.
Chaouen se fundó en 1471 por el mulá Abi Ben Rachid en un intento de parar las incursiones portuguesas tierra adentro desde Ceuta. De esa época es su casbah y las murallas. Su gran apogeo llegó con la llegada de los musulmanes expulsados de Al Andalus a finales del siglo XV. Esa llegada inspiró el trazado de la ciudad antigua, muy parecida a la mayoría de los pueblos blancos de la Serranía de Ronda o de Cádiz. Pero en azul.
Como ciudad santa que es, estuvo aislada. Los no musulmanes, salvo una pequeña colonia de judíos que allí vivían, tenían prohibido su paso a la ciudad…bajo pena de muerte. No fue hasta la década de los 20 del siglo XX con la guerra del Rif entre españoles y las tropas de Abd el Krim que entraron en contacto con infieles. Fue territorio español hasta la independencia de Marruecos en 1956.
Perderse en su medina es descubrir un mundo de calles caladas en azul en todos los tonos posibles. Sus calles, llenas de arcos de herradura andaluces que sirven de sustento a unas casas con otras animan a perderse y buscar una salida guiados por el olor a madera quemada de los numerosos hammans (baños tradicionales árabes) que existen en la ciudad.
Como dicen sus habitantes, Chaouen no tiene un monumento más destacado que otros, “toda ella es un monumento”.

viernes, 12 de diciembre de 2008

¿Acaso podemos disfrutar con el poder y la codicia?

Por Juan Herrero, en Popes80; 05/12/2008.

Dos lanzamientos muy esperados por mí se suceden en estos últimos días. El primero de ellos es el nuevo disco de Carlos Chaouen “Horizonte de sucesos”, que salió a la venta el 17 de noviembre. El segundo es el último trabajo del asturiano Nacho Vegas “El Manifiesto Desastre” que circula por las tiendas de discos y lugares de Internet desde el 1 de diciembre.
Tanto Nacho Vegas como Carlos Chaouen son dos de mis músicos de cabecera. No es que tengan mucho que ver en lo musical, pero sí tienen algo en común que los acerca; a la vez que su unión los aleja del resto de compositores al uso. Su gran talento para las letras. Son dos de esos tipos de autores que más que músicos se les suele considerar poetas. Su verbo cuidado y justo, el arrojo para decir las cosas más sencillas de la vida con el don de poder sonar armoniosamente y no quedar sucio.
La profundidad a la que nos adentran como mares de calma y tempestad atrapa como quien ve arder el fuego. Escritos con la fórmula mágica de ser lo más amplios posibles y consiguen, sin el menor ápice de indulgencia, salirse con la suya, porque estamos en su mundo que ahora es nuestro y lo habitamos como propio. Se afanan en la lucha por abrir un tiempo nuevo sin perder de vista las raíces que nos agarran al mundo. Y es que al igual que los buenos libros, después de la escucha de la obra musical de tan grandes talentos uno se adentra de tal forma en ellas, que se abren de par en par nuevos sueños antes nosotros.
Ambos suelen ser completamente desconocidos para el gran público. No suenan en las principales emisores, ni acuden (que yo sepa) a las mejores galas de premios. No tienen esa suerte. Aunque a lo mejor es necesario que así sea para que su pensamiento no bostece y se quede aletargado, ni disimulen la pasión y entrega en cada letra, en cada acorde. Su escucha puede hacerse sin las apreturas de los lugares masificados, puede escarbarse varias veces en la tierra que nos ofrecen.
Todavía no he podido escuchar nada de estos nuevos discos. Los intuyo en sus portadas, en los títulos de sus canciones. En lo que cuentan de él y en lo que callan. Pero sigo a la espera, impaciente. Para volver a salir de lo cotidiano, mientras afuera siguen sonando las mismas canciones de moda.
Por Juan Herrero.

martes, 9 de diciembre de 2008

Le Punk


Es una historia muy larga, sólo diré que el día 5 me dieron otra alegría.
Le Punk me invitó cantar "La canción del soldado", una maravilla de su disco reciente "Mátame", en la presentación en una abarrotada Joy (en Madrid). Fué una fiesta impresionante.

Es un directo el de Le Punk que tenéis que ver, y sentir, si os apetece un viaje del que no podáis retornar.

Es un grupo enorme.

Salud eterna para ellos.

Gracias.
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Me encontré esa noche con tantos amigos que sería una imprudencia tratar de resumir aquí lo vivido. Con sus noches y sus días incluidos.

lunes, 8 de diciembre de 2008

Fiesta Constitucional

Otro artículo del gran Antonio García Trevijano.
Copiado de aquí. 7/12/ 2008.
Treinta años de fundamentalismo legal. De la ley a la ley. De la ley de la dictadura, a la dictadura de la ley. O sea, de la ilegitimidad de aquella ley orgánica del poder a la ilegitimidad de esta ley monárquica del poder. Sin esa identidad de alma ilegítima, entre dos estados legales distintos pero no diferentes en lo subestante, habría sido imposible el éxito político de una transición desde el imperio de un partido estatal al de varios partidos estatales. Para perpetuarse, esta Transición de un poder manifiestamente incontrolado a otra forma de poder institucionalmente incontrolado, se dotó a sí misma de una Ley fundamental del Reino, a la que todos los que han sido encumbrados, por ella, llaman impropiamente Constitución, y en cada aniversario se celebran a sí mismos. Su texto no alcanza a tener siquiera la categoría jurídica de una Norma fundamental, puesto que excluye de su imperio a todo lo que no sea exclusivamente legal, aunque pertenezca a la esfera del derecho, como las normas jurídicas derivadas de la ética social, la moral personal, los derechos naturales, las costumbres civiles, los principios de lo justo y la libertad creadora de instituciones no estatales.

Esta bastarda Constitución, carente de legitimidad de origen, puesto que no fue hecha en Cortes Constituyentes, sino por el poder constituido en Cortes ordinarias, ni tampoco elegida por una sociedad civil condenada a ratificar lo que el Estado le dictara, carece además de toda legitimidad de ejercicio, pues su aplicación práctica no ha dejado el menor resquicio para que los distintos poderes clásicos del Estado puedan ser controlados unos por otros. La consecuente irresponsabilidad de esta monarquía creó la incompetencia y la corrupción de todos ellos. La imprevisión de la crisis por quienes presumen de tener el mejor sistema bancario del mundo, y la torpeza en el tratamiento de sus causas, prueban la ineficacia del Régimen monárquico para lo que no sea enriquecimiento de sus partidarios más cercanos o progresiva disolución del Estado en Autonomías. Desde el punto de vista de la teoría constitucional, no puede considerarse ni llamarse Constitución a una simple Ley de leyes, que además de no separar, en origen, los tres poderes del Estado, no reconoce ni constituye el derecho político de los gobernados a elegir y deponer libremente a sus gobernantes y diputados.

Cuatro soberanos: Real, nacional, popular y parlamentario. Un abstracto, “España”; un reflexivo, “se constituye”; y tres absurdos: “en un Estado social”, como si antes fuera asocial; “de Derecho”, como si pudiera ser ánomo; “y democrático”, como si el Estado fuera susceptible de elección voluntaria. Metroscopia (El País, 7-12-08): el 88% reconoce que no conoce la Constitución, el mismo porcentaje que desea reformarla, muy superior al que dijo “SÍ”, sin conocerla, hace treinta años. Ese es el motivo de la fiesta.

miércoles, 26 de noviembre de 2008

Conjunción a tres

(Foto: Stephen O'Meara, Hawai, 19 nov 2008)

Noticia copiada de aquí.
Un impresionante final de año, conjunción a tres
..... el final del año es para no perdérselo, una espectacular conjunción a tres bandas entre Venus, Júpiter y la Luna. Todo comenzará con la puesta de sol. Al final del día, cuando el horizonte se está tiñendo en rojo y el cenit es de color azul cobalto, es la hora de salir fuera y mirar hacia al suroeste. Verás Venus y Júpiter “enganchados” codo con codo a través de la penumbra. Venus es absolutamente brillante y Júpiter es casi tan brillante como Venus. ¡Juntos, son dinamita! (26/11/08)


Un nuevo día, una nueva puesta de sol, salga de nuevo fuera y comprobará que Venus y Júpiter se van aproximando. Los dos planetas están convergiendo, no en la típica cámara lenta a la que ocurren los fenómenos celestes, pero si en una carrera apretada, un grado completo (dos anchos de luna llena) por noche. Conforme la brecha se reduce, aumenta la belleza.
El 29 de noviembre los dos planetas estarán a una distancia a 3 grados y aunque no lo creas el espectáculo se puede mejorar.
El día 30 de noviembre una delgada Luna con un 10% de su superficie iluminada (en fase creciente) corre a saltos hacia el horizonte para unirse al espectáculo. Una delicada Luna flota justo debajo de la pareja Venus-Júpiter en una pose que se deja fotografiar.
Dada la cercanía durante estos días de Venus y Júpiter, tendremos atardeceres realmente bellos, esperemos que los cielos sean limpios. El día más espectacular será el 1 de diciembre, cuando el acercamiento entre ambos será máximo, precisamente el día en el que se podrá observar una ocultación de Venus por la Luna ( desde la península ibérica podremos observar la ocultación de Venus por parte de la Luna, el día 1 del mes. Aunque la ocultación ocurrirá durante las horas diurnas, dado el elevado brillo de Venus, se podrá observar la ocultación ayudándonos de unos prismáticos. La ocultación ocurrrirá alrededor de las 15:45 horas T.U. Volverá a reaparecer 1 hora y media más tarde, con el sol ya puesto).
A finales del mes, tendremos dos parejas muy interesantes, Venus y la Luna por un lado, y Júpiter y Mercurio por el otro.


El triángulo celeste será visible desde todas partes del mundo, incluso a través de la luz de la contaminación lumínica de las ciudades. Sólo las nubes y la meteorología o un sol de medianoche (lo siento Antártida!) puede estropear el espectáculo.
Aunque se podrá ver el triángulo a simple vista, un pequeño telescopio hará que la noche sea aún más agradable. En un rápido barrido triangular, se puede ver la luna, las nubes y los cinturones de Júpiter, la fase de Venus y las montañas y cráteres en la Luna. Es un "Grand Tour" que no se olvidará facilmente.


Por último, mirar hacia arriba del campo del ocular al observar la Luna. ¿Puedes ver una imagen fantasmal de la luna llena en el interior de las zonas brillantes de la luna? Esto se llama “brillo de la Tierra” o, “el resplandor da Vinci” (también como "Luna cenicienta") porque Leonardo da Vinci fue la primera persona en explicar por qué ocurre este fenómeno: La luz del sol golpea la Tierra y rebota hacia la Luna, observándose un brillo de la luz en la oscuridad del terreno lunar.
Por sí misma, una luna creciente con brillo de la Tierra Luna es uno de los más bellos lugares de interés turístico en los cielos. Si a ello le añadimos Venus y Júpiter …
Que lo disfruten, salud!

sábado, 22 de noviembre de 2008

Brisa marina. S. Mallarmé

(Foto: Mallarmé por Manet. Tomada de aquí )


La carne es triste, ¡ay!, y todo lo que he leído.
¡Huir! ¡Huir! Presiento que en lo desconocido
de espuma y cielo, ebrios los pájaros se alejan.
Nada, ni los jardines que los ojos reflejan
sujetará este pecho, náufrago en mar abierta
¡oh, noches!, ni en mi lámpara la claridad desierta
sobre la virgen página que esconde su blancura,
y ni la fresca esposa con el hijo en el seno.
¡He de partir al fin! Zarpe el barco, y sereno
meza en busca de exóticos climas su arboladura.
Un hastío reseco ya de crueles anhelos
aún sueña en el último adiós de los pañuelos.
¡Quién sabe si los mástiles, tempestades buscando,
se doblarán al viento sobre el naufragio, cuando
perdidos floten sin islotes ni derroteros!...
¡Más oye, oh corazón, cantar los marineros!
S. Mallarmé (Trad. A. Reyes. Visor 2002).

Estación Espacial Internacional

(Foto: Tomada de aquí)


Noticia copiada de bbcmundo.
Viaja alrededor de la Tierra a una velocidad de 28.000 kilómetros por hora. Y cumple diez años desde que fue colocada en órbita a unos 350 kilómetros sobre nuestro planeta.
Es la Estación Espacial Internacional (EEI), el mayor y más complejo proyecto de cooperación internacional que se ha llevado a cabo en el mundo.
En su construcción han participado las agencias espaciales de Estados Unidos, Rusia, Europa, Japón, Canadá y Brasil.
Cuenta con laboratorios de investigación donde los astronautas pueden llevar a cabo experimentos dentro y fuera de la estación.

Desde que el primer módulo de la EEI fue colocado en órbita, el 20 de noviembre de 1998, la estación ha crecido diez veces.
Hoy pesa más de 300 toneladas y tiene un volumen interno mayor que una casa de cuatro habitaciones.
Se espera que cuando se termine de construir, en el 2010, la EEI pesará casi 500.000 kilos y medirá 108 metros de ancho por 88 de largo.
Contará también con más de 4.000 metros cuadrados de paneles solares que proveerán de energía eléctrica a los seis laboratorios de alta tecnología.
Será, en pocas palabras, un enorme complejo habitacional en el espacio.
Pero mantener a astronautas en órbita, llevando a cabo investigaciones, ha sido una empresa costosa.
Se calcula que hasta ahora se han gastado unos US$100.000 millones.
La NASA cree que ha sido dinero muy bien gastado, dados los estudios científicos que nunca se hubieran podido llevar a cabo en la Tierra.
"Han habido varios resultados muy positivos gracias al trabajo llevado a cabo en la EEI" explicó a la BBC Josh Byerly, portavoz de la agencia estadounidense.
"En primer lugar, hemos aprendido a construir, a vivir y trabajar en lugares ubicados en la órbita baja terrestre y esas son lecciones que nos ayudarán en nuestras futuras misiones a la luna y Marte".
"Esto obviamente convierte a la estación en un laboratorio único de investigación científica".
"Pero creo que lo principal que nos ha brindado la EEI es el éxito en la cooperación entre las 16 naciones involucradas en este proyecto masivo", afirma el portavoz.
Los científicos esperan que la investigación que se lleva a cabo en los laboratorios de la EEI conduzca a descubrimientos en medicina, composición de materiales y ciencia fundamental.
Por ejemplo, se ha estudiado la forma como se comporta el cuerpo humano en un ambiente de ingravidez durante un largo periodo.
Los astronautas tienen que vivir en la estación durante períodos de 6 meses y el cuerpo humano debe adaptarse a la falta de gravedad. Esto, afirman los científicos, tiene implicaciones directas para los habitantes de la Tierra. Por ejemplo en la búsqueda de terapias para la atrofia muscular, pérdida de masa ósea y cambios en los fluidos corporales que por lo general resultan cuando el individuo no puede moverse de la cama o está postrado en una silla de ruedas.
Pero también se llevan a cabo experimentos en estas inusuales condiciones en el campo de la biología, biotecnología, física de materiales, astronomía y meteorología.
"Los programas espaciales alrededor del mundo han traído muchos beneficios para la humanidad" expresa Josh Byerly.
Por ejemplo, agrega, tecnologías que han tenido un impacto directo en la vida diaria de la gente, nuevas formas de tratar enfermedades, mejores métodos para producir materiales y por supuesto, un mejor entendimiento del universo.
Más de 100.000 personas en todo el mundo han estado involucradas en este programa y desde 1998, 167 individuos de 14 países han pisado la estación espacial.


Como siempre se obvia la inteligencia militar. Será un lapsus.
¿No os gustaría, unas vueltas? A alguno ni con algodón de azúcar.
Salud.

miércoles, 19 de noviembre de 2008

Silvio Melgarejo

(Foto:SIlvio, tomada de www.elpais.com ).
Un paseo por Silvio Melgarejo.
Genio y figura de un revolucionario cultural.
Documental "A la diestra del cielo".
Salud.

lunes, 17 de noviembre de 2008

Comprar disco

(Foto: Sukhoi SU-27. Extraída de www.voltairenet.org )

Hola. Algunos mensajes me están llegando y dicen que el disco no está aún en las tiendas. Irá llegando poco a poco. Tranquilidad.
Démosle un voto de confianza a la gente de Maldito Records, quienes me dicen que estará en fnac, tipo, carrefour....., que ellos hicieron la entrega y que el resto en el fondo depende de los almacenes y reposiciones de cada lugar.
Esperemos que así sea, y así será.

Llamad antes de ir a las tiendas, es lo único que os puedo decir. (Os puedo añadir que yo no lo he visto).
Se podrá
aquí, en la tienda.
Lo más rápido es ELKAR, que distribuyen el disco.

(Aunque tardan en el envío ).

Información en PRODUCCIONES MALDITAS
Avda. Pérez Galdós 94, 3 bajo, 46008 Valencia (España)Telf / Fax: +34 96 322 65 56
e-mail:
info@produccionesmalditas.com

En unos días tendremos para vender en nuestra 'web'.

Ya tendremos tiempo de hablar, protestar o luchar .

Salud.

domingo, 16 de noviembre de 2008

My space

( Foto: Mañana trás bombardeo.)

Gracias a todos los que llenásteis la sala Galileo el jueves.
Disfruté una vez más.

En estos días estreno myspace, aunque aún no estoy muy enterado de cómo va todo este tema.
Joder, con lo reacio que era yo, y ahora web, blog, myspace, y según parece esto no acaba nunca.
Me entran más ganas que nunca de escribir cartas en papel, con sello y buzón amarillo.
Total que la dirección es
http://myspace.com/carloschaouen

Laura también está cambiando la web.

Ah, mañana lunes 17 estaré por la tarde con Santi Alcanda, ya sabéis en RNE 3.

Salud.
PD. Ayer Extremo en Madrid, fantástico. Hoy Madrid extremo, resacoso.

lunes, 10 de noviembre de 2008

Maldito records

En este link empiezan a haber cosas del disco:

Maldito records


Salud.

domingo, 2 de noviembre de 2008

Nuevo disco, 17 de noviembre

"Horizonte de sucesos" Carlos Chaouen.
Según las últimas noticias, estará disponible el 17 de noviembre.
Salud!


martes, 28 de octubre de 2008

Horizonte de sucesos


Es la región del espacio-tiempo alrededor del agujero negro de la que nada puede escapar ni enviar información al exterior. En el caso de un agujero negro no rotante su tamaño es directamente proporcional a la masa del agujero negro.
(Tomado de
http://universo.iaa.es/php/158-horizonte-de-sucesos.htm )

Frontera de agujero negro. Límite a partir del cual no es posible escapar al infinito.

NGC 7331


Se trata de un universo isla semejante a nuestra propia Galaxia (o quizá algo mayor) y situado a 50 millones de años-luz de distancia. NGC 7331, descubierta por Wilhelm Herschel en 1784.

lunes, 27 de octubre de 2008

Dilemas en el cerebro

(Foto: Extraída de http://www.conganat.org/)

Extraído de elpaís; entrevista por Milagros Pérez O.


A la vista de los avances en neurociencia que hemos visto en el Picower Institute, está claro que algún día, seguramente no muy lejano, será posible leer el pensamiento, o por lo menos, porciones de pensamiento. Y modular el comportamiento, lo cual abre la puerta a un mundo insospechado. Las investigaciones más recientes en el campo de la neurociencia tienen que ver con la localización del comportamiento y el juicio moral. Para hablar de ellas vamos a dejar el MIT, vamos a cruzar el río que separa Cambridge de Boston, y vamos a dirigirnos a la Facultad de Medicina de Harvard, concretamente al Berenson-Allen Center for Non-Invasive Brain Stimulation.

Les aconsejo que me sigan porque vamos a encontrarnos con uno de los científicos que más ha trabajado, y meditado, sobre el cerebro, y seguramente una de las personas con más capacidad de estimular las neuronas......
Es Álvaro Pascual-Leone, director del Berenson-Allen Center. Se educó en el Colegio Alemán de Valencia, lo que le permitió estudiar Medicina en Friburgo (Alemania), pero se fue a Estados Unidos a especializarse en neurología con un propósito muy claro: dedicarse a la investigación.
-¿Tan claro lo tenía?
-Sí, absolutamente. En ese momento no pensaba en ejercer como neurólogo, aunque luego le he tomado gusto a tratar a los enfermos. Quería investigar el cerebro porque me interesaba la filosofía y tenía muy claro el tipo de preguntas que quería hacer.
Mientras estudiaba neurología en Minnesota asistió a una conferencia de Anthony Barker sobre una nueva técnica que acababa de desarrollar, la estimulación magnética transcraneal. De eso hace 22 años y no recuerda cuántas veces la ha aplicado, pero ha podido cumplir con creces su deseo de adentrarse por los dominios donde la neurología se encuentra con la filosofía.
Los experimentos con estimulación magnética son realmente sorprendentes. Veamos uno sencillo: te colocan en la cabeza un artilugio un tanto extraño pero en absoluto amenazante, que el investigador va orientando hasta encontrar el área de Broca, la zona del cerebro que controla el habla. Cuando la localiza, te pide que le expliques una historia. Mientras estás hablando, activa un mecanismo y sientes como una pequeña descarga. No duele, sólo notas que algo extraño ocurre en tu boca. Las palabras no te salen. Sabes muy bien lo que quieres decir, pero tu garganta no responde. Es como una de esas pesadillas en las que basta una palabra para que se abra la puerta que te salvará de tus perseguidores, ¡y no hay manera de pronunciarla! Entonces el investigador te sugiere que en lugar de hablar, cantes. Y entonces, sí que puedes. ¿Por qué? Porque la función de cantar está en el lóbulo derecho, y lo que tienes bloqueado es el izquierdo.
Los primeros trabajos sobre interferencias en el habla los realizó Álvaro Pascual Leone en 1988. El último, publicado en colaboración con Marc Hauser, profesor de Psicología de Harvard, ya no trata sólo de bloquear una función concreta, sino de modificar un comportamiento.
-Eso suena a ciencia-ficción. ¿Qué han hecho exactamente?
-Hemos demostrado que puedes cambiar el juicio de una persona bloqueando determinadas partes de su cerebro. Cosas que antes le parecían muy mal a esa persona, pasan a resultarle indiferentes.
-Esta frontera de la ciencia resulta muy inquietante. ¿Seguirá intacto mi cerebro cuando salga de aquí?
-Tranquila, es sólo un experimento. En realidad funciona como los famosos paradigmas del tren.
Se refiere a los experimentos que Jonathan Cohen publicó en 2001 en Science. Los llamados paradigmas morales, o más bien mortales. Veamos el primero de ellos. Tenemos un tren que viene a toda velocidad; el sujeto al que se plantea el dilema está junto a una bifurcación en la que hay una aguja que se puede accionar para que el tren vaya por una vía o por la otra. En una de las vías hay un trabajador y en la otra tres. El tren no puede detenerse. Lo único que puede hacer el sujeto es mover la aguja para que vaya por una vía o por la otra. ¿Qué hará? La mayoría de los que participan en este dilema accionan la manivela para que el tren vaya hacia la vía en la que sólo hay un trabajador. Deciden que muera uno para salvar a tres.
En el segundo dilema, la situación es la misma, pero en lugar de bifurcación, hay una sola vía. Muy cerca del sujeto, hay un operario trabajando en la vía y unos metros más allá, otros tres. El tren parará automáticamente si se interpone un objeto en su camino. El sujeto sabe que la única cosa que puede hacer es empujar a la vía al trabajador que tiene más próximo. ¿Lo hará? La decisión es la misma, matar a uno para salvar a tres, pero empujando, que es distinto. La mayoría de quienes participan en esta prueba deciden no empujar al trabajador y, por tanto, mueren los otros tres. Hay algo, en este caso, por encima del raciocinio, que no les deja optar por la mejor solución. Algo de orden moral.
Daria Knoch y Ernst Fehr siguieron avanzando con un nuevo dilema, el del Ultimatum Game. Participan dos sujetos a los que se ofrece una cantidad importante de dinero que podrán repartirse entre ellos sólo si se ponen de acuerdo en el reparto. A uno se le dará la facultad de proponer el trato y el otro sólo tendrá dos opciones, aceptar o rechazar la oferta. Si la acepta, cada uno se llevará la parte acordada. Si la rechaza, ninguno recibirá nada. El planteamiento racional sería: puesto que él tiene la capacidad de decidir, si rechazo la oferta, me quedo sin nada. Luego la posición más ventajosa -y egoísta- es aceptar lo que me proponga. Pues no. La mayoría de los sujetos que participan en el Ultimatum Game rechaza la oferta si ésta es inferior al 40%. La rechazan de plano, y además suelen enfadarse. Pero si en lugar de una persona, es un ordenador el que hace la oferta injusta, entonces, ¡la mayoría acepta lo que la máquina le ofrece!
-¿Por qué esta diferencia?
-Porque un ordenador no es humano. Con la decisión de rechazar la oferta injusta, practican el llamado "castigo altruista", un rasgo muy humano: actuar contra el propio interés por defender un principio moral.
-¿Y eso se procesa en un lugar concreto del cerebro?
-Sí. Sanfey y Cohen habían comprobado que con el Ultimatum Game se activaba tanto la corteza prefrontal, que regula el raciocinio y el juicio moral, como la amígdala, que procesa las emociones, pero eso no aclaraba mucho las cosas, porque no sabes qué es causa y qué consecuencia. ¿Primero decides la acción y luego la juzgas, o primero la valoras y luego decides? La estimulación magnética intracraneal nos ha permitido dar un paso trascendental. Nuestra hipótesis era que la corteza prefrontal se activaba precisamente para inhibir la amígdala; y que si bloqueábamos la corteza, los individuos aceptarían cualquier oferta que les hicieran porque predominaría el interés egoísta. Y así ha sido.
En esta investigación, se ha visto que la disrupción del cortex dorsolateral derecho (y no el izquierdo) mediante estimulación magnética intracraneal, reduce el impulso de rechazar las ofertas intencionadamente injustas.
-¿Conclusión?
-Que los humanos inhiben el egoísmo con valores sociales y morales, y eso se hace en esa parte concreta del cerebro. La especie humana es capaz de exhibir justicia recíproca, lo cual implica el castigo de los individuos que tienen conductas injustas, incluso cuando eso daña el propio interés. Para ello ha desarrollado un sistema cortical capaz de inhibir la acción reflexiva encaminada a buscar el propio interés. Y este sistema de inhibición es tan fuerte que somos capaces de llegar a matarnos a nosotros mismos por convicciones políticas y morales.
Todo esto plantea cuestiones trascendentales. ¿Los terroristas suicidas tienen más desarrollada esa parte del cerebro? ¿La han desarrollado en las madrazas? ¿En qué parte se procesa el impulso violento de los agresores sexuales? ¿Podría cortocircuitarse si lo averiguáramos?
En el despacho de Álvaro Pascual-Leone hay colgada una gran fotografía un tanto extraña. Un grupo de comensales comparte mesa en lo que parece ser un agradable banquete. Todo es muy normal... excepto que llevan los ojos vendados.
-Parece el fotograma de una película de Buñuel. ¿Qué significa?
-Con este experimento demostramos que si te dejamos con los ojos vendados, en apenas unos días la parte de la corteza cerebral que normalmente procesa la información visual empieza a procesar la del tacto y la del oído, y aumenta la memoria verbal. Puro Machado aplicado a la neurociencia: hacemos cerebro al andar...
-¿Tan plástico es?
-Tanto que ya se ha comprobado que el uso insistente del dedo pulgar por los jóvenes en los teléfonos móviles hace que ahora, cuando mueven ese dedo, se enciende un área mayor del cerebro. Para bien o para mal, toda actividad, toda percepción, cambia nuestro cerebro. Y todo pasa en el cerebro. Si tienes una pancreatitis crónica, puede ser una disfunción cerebral tanto como orgánica, porque el cerebro es un artefacto capaz de automonitorizarse. El resultado es la autoconciencia.
-¿Significa eso que si tuviéramos el suficiente control del cerebro podríamos llegar a autocurarnos?
-El mecanismo seguramente existe, lo que no sabemos es cómo activarlo. El cerebro consume el 20% de la energía que gasta nuestro organismo, y consume casi la misma tanto cuando está muy activo como cuando está en reposo. ¿Para qué necesita tanta energía en reposo? Seguramente porque está focalizado hacia el interior. Marcus Raichle ha acuñado el término default network o red por defecto, que es la que actúa en estos casos. Yo creo que esta actividad cerebral "por defecto" se dedica a promover mecanismos de defensa para proteger la salud del organismo.

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Relacionado con esta temática, para quien le apetezca, recomiendo un libro corto y sencillo, a la vez que didáctico e ilustrativo, "El hombre que confundió a su mujer con un sombrero", de Oliver Sacks.

Más académico pero muy claro es "El cerebro ejecutivo" de E. Goldberg. (Éste centrado en las virtudes del lóbulo frontal).


El problema epistemológico del conocimiento

Por Ariosto Aguilar Mandujano. Extraído extraído el lunes 27/10/08 de El cambio de Michoacán.

El problema epistemológico acerca de la realidad de nuestro conocimiento, se plantea sólo en la limitación de nuestros órganos de los sentidos. Nos permiten conocer la parte de la realidad en contacto con nosotros a lo largo de la vida. No hay razón para dudar de la “verdad parcial” que recibimos a nivel individual. Podemos pensar que como sistema-sociedad nos acercamos más al conocimiento total de la realidad de la naturaleza con la suma de las percepciones individuales.
La percepción de la totalidad del sistema-sociedad enriquece la de un individuo gracias a los procesos de información y de comunicación. Un individuo informado es el que ha percibido más estímulos energéticos. Cuando la percepción trasciende se hace conocimiento de la totalidad, depende del conocimiento, y cuando se retiene, se convierte en memoria. El acercarse al conocimiento de la totalidad depende del conocimiento acumulado en los individuos y en la sociedad. El conocimiento de todos los seres humanos vivos que integran el sistema-sociedad constituye la totalidad del conocimiento existente. Este conocimiento total puede corresponder al patrimonio cultural, científico y técnico del sistema-sociedad.
Las necesidades energéticas de un ser humano son complejas. Pero las necesidades energéticas del sistema-sociedad son aún más. Todas las funciones propias del conocimiento son necesarias para la satisfacción de las necesidades energéticas, tanto del individuo como del sistema-sociedad.
El conocimiento de la totalidad del sistema-sociedad es más complejo y superior que el conocimiento de un individuo, siendo el primero un organismo con mayores necesidades energéticas para mantenerse integrado, que el segundo. A esta necesidad vital responde la existencia del conocimiento. El proceso del conocimiento es parte necesaria de los sistemas biológicos, desde los más primitivos hasta los más sofisticados, para que existan como tales y para que continúen existiendo. Todas las funciones del pensamiento, del entendimiento, del conocimiento y de la conciencia, constituyen la información de los organismos compuestos por materia y energía.
La percepción, el conocimiento, el aprendizaje y la memoria, de la parte de la naturaleza que esta a nuestro alcance inmediato y mediato, requieren energía para estimular receptores y para que funcione el sistema nervioso. El pensar es la capacidad de manejar internamente las imágenes que percibimos del mundo exterior y es posible debido al consumo de energía. El pensamiento, por ser una función mental que integra imágenes y que las generaliza en conceptos, es una función que se opone a la entropía. El raciocinio es a su vez, la máxima expresión del pensamiento.Es necesario que se utilice energía para que se manifieste el conocimiento, la memoria y el razonamiento. La actividad motora, particularmente el lenguaje, es la única forma que existe para saber cómo se manifiesta el pensamiento adquirido por la experiencia (Eduardo Cesárman: Hombre y Entropía).
El lenguaje, tanto articulado, escrito o expresado, y todas las actividades motoras del organismo constituyen el comportamiento humano. El comportamiento es movimiento de la materia y consumo de energía.
El conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia, los reflejos condicionados, los mismos instintos que se heredan, son manifestaciones del movimiento de la materia, en tanto son funciones del sistema nervioso central. Estas funciones tienden a preservar el organismo de la entropía a la que tiende el universo. Representa el fugaz contraste que hay entre materia viva integrada en los organismos y el resto de la materia del cosmos.
Los organismos biológicos, entre más desarrollados se encuentren en la escala biológica, más dependen de motivaciones internas para determinar su comportamiento. Motivar significa inducir al movimiento. De ahí que las motivaciones se manifiesten directamente a partir del comportamiento motor. Sin la existencia del lenguaje, el psicoanálisis sería imposible de realizar.Los motivos que determinan el comportamiento dependen de la necesidad de satisfacer las necesidades fisiológicas del individuo para mantenerse integrado y desarrollarse, por ejemplo: beber, comer, descansar; por otro lado, las que provienen de su historia y sus experiencias. Ciertas necesidades que debe satisfacer el ser humano las comparte con los demás hombres que componen al sistema-sociedad. La satisfacción de las necesidades fisiológicas requiere un consumo de energía.
Los conceptos de la termodinámica y de la entropía pueden ser aplicados al estudio de los fenómenos psicológicos, a lo cual John Sonne dice: “Es fundamental para esta presentación el suponer que los procesos psíquicos y los procesos ínterpsíquicos no son independientes de los procesos físicos (procesos químicos, biológicos o fisiológicos) y que una ley fundamental a nivel de la física no es valida a menos que también pueda aplicarse a nivel de los procesos psíquicos… La aplicabilidad de estos conceptos a los procesos biológicos, psicológicos y sociales es difícil de demostrar; sin embargo, en los años recientes ha habido un interés creciente, sobre todo de parte de los físicos, en relacionar estos conceptos con el compartimiento humano y la comunicación”.
Es indudable que las funciones de la psique son las que más integran y diferencian al ser humano de sus alrededores. Una psique que percibe, registra e integra información, es un sistema que disminuye su entropía en tanto se diferencia. Una psique que no recibe información o que no la integra, es una psique sumergida en el caos y cuya entropía aumenta en tanto se iguala con el ambiente.
Por Ariosto Aguilar.

viernes, 24 de octubre de 2008

Tinduf

(Tinduf. Foto tomada de http://www.webislam.com/)
Desde el sabor canario me llega este mail:
Tinduf/ La Media Luna Roja Saharaui (MLRS) ha hecho un llamamiento urgente "a todos los Gobiernos y organizaciones humanitarias internacionales" para que acudan en ayuda de los miles de refugiados saharauis en Tinduf (Argelia) damnificados tras las inundaciones sufridas el pasado domingo.

Lluvias tropicales y graves inundaciones golpearon los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf (Argelia) de Smara y Auserd el pasado domingo, 12 de octubre, provocando enormes daños materiales y destrozando más de 1.700 viviendas así como un alto porcentaje de la infraestructura de estos asentamientos, como escuelas y consultorios médicos, según informó el Gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD).

"Las intensas lluvias afectaron especialmente al campamento de Smara donde residen más de 40 mil personas refugiadas, siendo donde se registraron las mayores perdidas de viviendas, con un saldo de 1.424 hogares destruidos, mientras el resto, unas 300, correspondió a Auserd", indica la Media Luna Roja Saharaui en un comunicado al que ha tenido acceso el Servicio de Comunicación Saharaui en Canarias (SCSC). El comunicado subraya que "las lluvias fueron acompañadas por fuertes tormentas", lo que provocó "la destrucción de muchas instalaciones sanitarias, administrativas y de escuelas donde se ha tomado la decisión de cerrarlas provisionalmente para evitar la caída de los muros de adobe".

Además, las lluvias afectaron en primer lugar a las provisiones y reservas alimentarias familiares de las 1.700 familias afectadas por lo que la organización saharaui ha solicitado "ayudas destinadas a resolver necesidades inmediatas y urgentes como la adquisición de arroz, harina, aceite, leche y legumbres así como mantas, ropa, tiendas, cocinas y ollas".

Cabe recordar que los refugiados saharaui en Tinduf carecen de reservas alimentarias desde 2006 ya que, tanto las agencias humanitarias de Naciones Unidas como instituciones internacionales como la europea ECHO, han reducido su ayuda alimentaria básica en más de un 40%, señalan fuentes del Gobierno de la RASD.

Una delegación conducida por el presidente de la Republica Saharaui, Mohamed Abdelaziz, efectuó inmediatamente una visita a Smara para registrar los detalles ocasionados por la catástrofe natural. La delegación, compuesta también por el primer ministro, Abdelkader Taleb Omar, el ministro del Interior, Bulahi Sid y las autoridades locales de la wilaya (provincia) de Smara recorrió el campamento y las instituciones sociales y administrativas del Estado que resultaron afectadas. Anteriormente, un gabinete de crisis conducido por el primer ministro se dirigió al lugar de las inundaciones para tomar las medidas necesarias para garantizar la vida de los ciudadanos y agradeció "la acción solidaria de los habitantes de las wilayas con sus vecinos afectados" y mostró su satisfacción por que no se hubieran producido víctimas mortales.

La situación no es nueva. En febrero de 2006 fuertes temporales acompañados de lluvias e inundaciones afectaron a la totalidad de los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf, dejando sin hogar y sin las infraestructuras fundamentales a más de 60.000 familiar.

Entonces, una gran movilización de gobiernos, instituciones y el movimiento internacional de solidaridad con el pueblo saharaui lograron paliar, en gran medida, la situación de catástrofe. Sin embargo, en esta ocasión las miles de familias saharauis refugiadas en Tinduf que han perdido sus hogares, jaimas y rudimentarios cuartos elaborados con ladrillos de adobe que fabrican ellos mismos, esperan todavía una reacción lo suficientemente contundente como para superar esta nueva emergencia. Mientras, han sido acogidos y atendidos por instituciones saharauis, vecinos y familiares que tampoco disponen de excesivos medios.

21 octubre 2008

34 vueltas al sol
Efemérides astronómicas:
A las 11:56 Luna cuarto menguante
Lluvia de meteoros: Oriónidas, (desde el 19 al 7 noviembre). Cometa Halley, radiante en Orión AR 95º, DE 16º


Quizá el concepto más importante de la tradición católica es el de entender el ser encarnado en el cuerpo.

Los mendigos crecen en estos días. Mendigamos el trabajo. Vuelve la esclavitud y se olvidan las ideas venidas del tiempo de las luces.

La perseverancia en el romanticismo nos conducirá a la masacre racional.

La razón no sometida al interés común, no debiera devenir acto.

La etología y geometría, ésos serán los parámetros.

(Perdón por la sobrada, tengo algo de fiebre, la re-torsión del cuerpo).

Voy a apagar velas, antes de encender otras.

Salud!
Y gracias por las felicitaciones.

viernes, 17 de octubre de 2008

En tiempos de crisis

Así funciona Wall Street (anónimo en red).

Una vez llegó al pueblo un señor, bien vestido, se instaló en el único hotel que había, y puso un aviso en la primera página del único periódico local… “Estoy dispuesto a comprar cada mono que me traigan por $10”.
Los campesinos, que sabían que el bosque estaba lleno de monos, salieron corriendo a cazarlos.
El hombre compró, como había prometido en el aviso, los cientos de monos que le trajeron a $10 cada uno sin chistar.
Pero, como ya quedaban muy pocos monos en el bosque, y era difícil cazarlos, los campesinos perdieron interés, entonces el hombre ofreció $20 por cada mono, y los campesinos corrieron otra vez al bosque.
Nuevamente, fueron mermando los monos, y el hombre elevó la oferta a $25, y los campesinos volvieron al bosque, cazando los pocos monos que quedaban, hasta que ya era casi imposible encontrar uno.
Llegado a este punto, el hombre ofreció $50 por cada mono, pero, como tenia negocios que atender en la ciudad, dejaría a cargo de su ayudante el negocio de la compra de monos.
Una vez que viajó el hombre a la ciudad, su ayudante se dirigió a los campesinos diciéndoles:
“Fíjense en esta jaula llena de miles de monos que mi jefe compró para su colección, ni recuerda que los tiene. Yo les ofrezco venderles a ustedes los monos por $35 y cuando mi jefe regrese de la ciudad, se los venden por $50 cada uno”.
Los campesinos juntaron todos sus ahorros y compraron los miles de monos que había en la gran jaula, y esperaron el regreso del “jefe”...
Desde ese día, no volvieron a ver ni al ayudante, ni al jefe.
Lo único que vieron fue la jaula llena de monos comprados con sus ahorros de toda la vida.
Ahora sabemos… Cómo funciona el Mercado de Valores, la Bolsa y Wall Street
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Y que pasa con el dinero. Esta exposición puede ayudar a más de uno. (Si no es totalmente exacta, sí lo es más que lo que nos suele llegar a través de los medios de (in)comunicación habituales).
Dinero = Deuda
http://es.youtube.com/watch?v=nHt2MJTqUOQ (y seguid la serie).

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Para los que os guste el arte flamenco, ayer escuché a Miguel de Tena, un extremeño de cante largo, voz infinita y soltura en los cantes libres, acompañado por el gran guitarrista Antonio Carrión, un lujo.
Hoy canta (en la sala Clamores de Madrid) Paco del Pozo, y creo que le toca el mismo Antonio.

Dicen que la soleá nace en la crisis, más bien espiritual que material, pero como no hay conocimiento sin materia, esperemos que las circunstancias materiales transmuten en arte irredento y efímero.

Salud.

sábado, 11 de octubre de 2008

Retratos

Cartel exposición Pili Ro.

Cartel de el Selenita

Roscosmos y la NASA, han comunicado que ya se ha finalizado el ensamblaje del lanzador Soyuz FG y de la nave tripulada Soyuz-TMA-13, que viajará el próximo domingo hacia la Estación Espacial Internacional (EEI) con dos astronautas a bordo y el sexto turista espacial.
Mientras los limones del barrio incrementan su valor de cambio.
La lluvia reblandece la memoria y como un arado húmedo revuelve cosas que fueron presente, como todas las cosas.

A lo que iba...., ya tenemos el mastering de las canciones, realizado por Juan Hidalgo, con las mezclas de Isaac Rico, (al que apodan ‘pollo’; abstenerse de hacer asociación libre).

A los que os guste la fotografía, o simplemente ir a sitios diversos para luego no saber que hace uno allí, os invito a las exposiciones de dos amigos.
Una es en Madrid, la de Gonzalo el Selenita, que inaugura el 1 de noviembre en el Café Universal (c/ P. De Vergara, 210) su serie “Cultura sobre negro” (músicos).

La otra es en Valencia, pronto también, a cargo de la guapa Pili Ro. Podéis encontrar la info en
www.myspace.com/Pili_Ro

Los dos me han retratado, ".... y colgado en la pared, por las uñas delos pies,tengo todos los sentidos......"

Salud!
Carlos.




sábado, 13 de septiembre de 2008

La piedra desechada

Artículo para la reflexión de Eugenio Trías, tomado de aquí (http://www.abc.es/)
La gran música de las últimas décadas del siglo XX sabe siempre conjugar la dimensión más material del sonido, o la energía y fuerza que encierra, con formas propias de una inteligencia potenciada al máximo de sus posibilidades.
La música es una gnosis sensorial. Por gnosis debe entenderse un conocimiento que nos cura de la infirmitas. Salud, salvación: ese es el don que puede acogerse -como dice Hölderlin- «cuando arrecia el peligro». La música es un don que proporciona conocimiento, reconocimiento de uno mismo, y promesa de salvación. Musica Dei donum (como se reconoce en el hermoso motete al que puso música, entre otros, Orlando di Lasso).
Cuanto más se eleva y encumbra la música hacia altitudes espirituales más material tiende a ser, o más dedicada a expresar la energía y la potencia que el sonido primigenio encierra. La música más espiritual, o que mejor conduce hacia alturas místicas, suele ser también la más innovadora: de Franz Liszt a Oliver Messiaen, o a Giacinto Scelsi; de Arnold Schönberg a Iannis Xenakis o a Karlheinz Stockhausen, y a John Cage o a Morton Feldman, esa vocación y destino de la mejor música demuestra que mística, espiritualismo e innovación «de vanguardia» suelen ser en música una conjugación necesaria. La mejor música constituye el principal desmentido a la apreciación interesada según la cual el auge de nuevas formas de espiritualismo procede de tendencias conservadoras.
La música sabe unir la orientación espiritual y mística con un tratamiento radical de las dimensiones materiales del sonido. La música hoy se halla empeñada en la emancipación de la foné: de ese dominio matricial del timbre y del colorido sonoro que Arnold Schönberg, al final de su Tratado de Armonía, auguraba como la gran tarea de la música del futuro (y que él mismo pudo comprobar en la creación en la tercera de sus Cinco piezas para orquesta). Desde Gustav Mahler y Claude Debussy hasta György Ligeti y Giacinto Scelsi, esta emancipación de la foné marca la orientación y el destino de la mejor música actual. La gran música -de hoy, de ayer y de mañana- se halla siempre en la intersección entre materia y espíritu.
«La piedra desechada se convertirá en piedra angular»: esta frase del profetismo tardío, ahijada por los evangelios sinópticos para referirse a la buena nueva de Jesús de Nazaret, puede perfectamente adaptarse a la gran revolución musical perpetrada, con la máxima discreción y del modo más espontáneo y natural, por György Ligeti.
De pronto la dimensión menos prometedora de la música en la tradición occidental se constituye en el principio sobre el que van a girar todas las dimensiones del sonido. El colorido tímbrico se yergue en primer principio de la aventura musical.
György Ligeti conduce, de este modo, a la música hacia la tierra prometida. No la anuncia -de forma profética- pero sin llegar a tomar pie en ella. Más que a Moisés, que muere a pocas leguas de la tierra que mana leche y miel, se asemeja a Josué, que la organiza desde bases nuevas. Ligeti ocupa el terreno, lo conquista, lo coloniza y lo recrea desde un punto arquimédeo que le permite hacer girar el orbe entero de la música.
El ámbito del sonido queda enteramente redefinido desde una dimensión que en Occidente había sido desechada: simple añadido final, o condimento decorativo, que concedía el acabado a cualquier composición.
En György Ligeti esa pieza orillada se yergue en piedra basal de todo el edificio sonoro. La trascendencia de esa decisión está a la vista: la música actual desprende todas las consecuencias de esta gran innovación.
El color: eso es lo decisivo. El color tímbrico como cualidad específica del sonido asumido en su radical materialidad.
El color es, siempre, lo más resistente a las estrategias de la Razón Analítica. El estructuralismo no hallaba las mismas dificultades de organización -y mensuración- con la duración, las alturas, las formas de ataque, las intensidades, la dinámica. Todas estas dimensiones parecen cercar, determinar, medir la forma de la sonoridad. Pero el color nos adentra en el hondón de la materia fónica; en su carácter matricial; en la Magna Mater del sonido (y de su posible organización formal).
El verdadero revolucionario no fue Pierre Boulez, ni Karlheinz Stockhausen, ni siquiera Iannis Xenakis (que presagió la tierra prometida, pero sin llegar a colonizarla). Lo fue un extranjero: alguien procedente del extrarradio europeo, superviviente de campos de concentración, fugitivo del terror que aplastó el reformismo húngaro con tanques y deportaciones. Este húngaro que hace su rápido aprendizaje en los laboratorios de electroacústica de Colonia lleva a cabo sin alardes la revolución musical que conduce hasta la música de hoy.
Lo que era centro se convertirá en periferia. Lo que había sido relegado de todo papel principal -color tímbrico, intensidad, dinámica- se erigirá en cimiento de un nuevo modo de entender el universo sonoro. György Ligeti será capaz de hacer girar todas las dimensiones del sonido que se tenían por principales (la altura, la duración) a partir de esa «piedra desechada» convertida en piedra angular del edificio. La materia sonora, el sonido en su dimensión material -en el sentido de «matricial», o relativo a lo «materno» y «maternal»- comparece como el parámetro sobre el cual dan vueltas todos los demás.
2. Se tiende a reconocer, según lo atestigua las investigaciones sobre el cerebro, que la percepción del sonido procede de un centro cerebral distinto de aquél en el que se puede localizar la formación del lenguaje verbal. En el siglo XX se insistió -sobre todo en tradiciones psicoanalíticas- en la remisión de esa aptitud lingüística verbal al papel desempeñado por la figura paterna. Sin ésta el lenguaje no se constituye como tal.
Hay decisivas pruebas embriológicas que permiten sostener que la música responde a la voz materna. La percepción acústica es sorprendentemente prematura en el embrión. El sonido se filtra a través del líquido amniótico. Desde fechas muy tempranas se inicia un discernimiento acústico entre sonidos acogedores y hostiles. La voz materna parece viajar a través de esa masa acuática.
La música tiene su raíz en esa voz materna filtrada por vía acuática. Tenía razón Tales de Mileto: todo surge, nace, procede del elemento líquido. El agua es el medio a través del cual surge el primer conato perceptivo. En la ceguera de la vida intrauterina despunta durante los primeros meses del embrión ese germen inicial del canto de las sirenas.
Cuerpo y alma, cuerpo y espíritu nacen y se despliegan en ese vivero de vida futura que es la cueva intrauterina. Con perspicacia eligieron como recinto de lo sagrado nuestros primeros ancestros cuevas y cavernas: ámbitos cuya resonancia musical se pondera en los últimos tiempos. Tal fue el santuario de la prehistoria. La matriz, la Magna Mater, es siempre el primer principio. Antecede al mundo, al cosmos. En la cueva intrauterina se origina la primera percepción, que es el sonido. Allí se halla el fundamento en el cual se sustenta la música.
La música de hoy se caracteriza por su extraordinaria sensibilidad respecto a esa dimensión materna -matricial y material- del sonido que tiene en el colorido tímbrico su cualidad primaria. Esa radicalización de lo material, lejos de apartarnos de lo espiritual, nos acerca a sus mismas entrañas. Materia y espíritu, en música, y quizás en todas las cosas, si se asumen en todo su rigor, y si se exploran en su máxima hondura, remiten al mismo manantial.
EUGENIO TRÍAS

El gato blanco



El gato blanco no miraba como el vendedor de pollos del mercado de la calle ‘pozoclaro’, y por distanciarse de los actos no sirvió a un solo cliente en toda la jornada.


De los animales dedicados al festín de los amables, hubieron dos de vida gozosa, regalada de calor y apareamiento, y otros varios demócratas sin revolución.


Las partículas aceleradas moderadamente calentaron las ganas de los comensales que en platos de barbecho esperaban la crecida de los espárragos fuera de temporada.


Autobuses de callos tiernos regresaban por los mismos desiertos que habían llegado, los de la despensa de músculo y el hambre.

Materia de olvido

(Foto: Chaouen-Arcachón, 08/08)

Espero que este post no haya de ser corregido en el futuro, si bien ha sido advertido desde el pasado.

Nunca se me han dado bien los procesos formales, a veces tampoco los informales, pero en éstos siento más cómodo el trabajo de la intuición.
Una vez grabados los discos empiezan algunos aspectos formales (y no es que la propia grabación no contenga algunos de ellos) y en ellos estamos.
Estoy cerrando la editorial, y los conciertos los haremos con Jaime (el Perrako), a quien conocí gracias a mis venerados Marea.

Habrán algunos cambios en la banda, y posiblemente edite yo mismo los discos, (al fin son autoproducciones). El motivo de la autoedición es intentar en la medida de lo posible que manos ajenas no determinen el incierto destino de las canciones. (Es muy largo de contar, y cansino. Se hablará si es menester, pero será mejor invertir ese tiempo en leer algunas flores del mal, o siquiera flores). Incluso he de pedir permiso para re-editar canciones propias aunque las haya vuelto a grabar para “Sinforgía en ti sostenido”.

El disco ‘nuevo’ se llamará “Horizonte de sucesos”, o quizá “perdido en la selva amazónica con una caja de zapatos y una navaja múltiple”, frase de Luis Landero en “Juegos de la edad tardía”. Y tengo muchas ganas de tocarlo en directo, a que es al fin y al cabo para lo que uno hace las canciones. Hacer canciones y no tocarlas produce una sensación parecida a hacer sexo y no tocarlo.

Nos vamos viendo.

Discos anteriores: (para los perdidos).
1998, Carlos Chaouen. Dro/Warner (cat. Fonomusic)
2000, Maldita. Dro/Warner (cat. Fonomusic)
2003, Universo Abierto. Cienfuegos/Dro. 2004, Universo abierto reed. Cienfuegos/F.Autor
2005, Tótem. Cienfuegos/BMG

Por venir:
Horizonte de sucesos
Sinforgía en ti sostenido

Salud!

Sesión golfa

(Foto. Chaouen en Arcachón, 8/08)
Regresamos a las hojas caídas, anilladas en tiempo y forma a volver adelante.

Allá porJunio tocamos en El Varadero de Gandía, y allí los colegas de 'Sesión golfa.com' nos dimos un rato. A continuación dejo unos links que encontré por la red.

Pequeña entrevista en sesión golfa o en youtube
' La vida tiene estas cosas' en youtube

Salud.

lunes, 28 de julio de 2008

Rumbo al norte

Rumbo al norte, con parada a los más o menos 43º 30’ N 1º 30’ O.
El resto a partir de ahí. A partir de ahí el resto.

Carretera y manta.

Salud!

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http://www.rimbaud-arthur.fr/
Página sobre A. Rimbaud, para disfrutar.

miércoles, 23 de julio de 2008

El lugar y la palabra

En el murmuro del río digital, dejo caer perezosamente las cenizas por entre el teclado. Mientras el pueblo saharaui, reivindica, el pecado a través del cual fueron olvidados, y se resiente el mundo en su nomadismo intrínseco, en su vuelo radical.

La noche tiene todos los componentes de la noche enmohecida, ya vivida mil noches, flaco de ninfas, añorada de sales, calurosa, solitaria, planetaria, de amanecer tardío, de sobremesa eterna sobre la mesa indispuesta de las percepciones, sustento de toda obra, aliento de toda entrega del ser, que es entrega a vivir.
El mecanismo ciego sólo se abre a la estupidez de la conciencia, cuando le resulta inevitable dejar su autogobierno (jerárquico, solidario, sólo significativo en virtud de la comunidad), esto es, en su ausencia. Cualquier cosa implosiona necesariamente en su ausencia, (la presencia sólo supone u ornamenta una cierta normalidad), y es por eso que es Dios, ese gran ausente, la misma ausencia (presente por tanto) que refleja la sonrisa de la Gioconda, reflejo en el imaginario colectivo de proyección espiritual, o la de mi abuela, hecha de leche, pucheros, sardinas y dolores de ‘almadraba’.

En la política se ve claramente como es el lugar y no el sujeto quién determina el discurso. El lugar lo ocupa la palabra, su “gesto” es a lo sumo corresponsable, a juzgar por la incontestable realidad de los cambios observados en/por personas lúcidas e inteligentes respecto a los más insospechados temas, por el simple motivo de que ocupen una u otra posición en la exposición in-significante de su discurso.
(Continuará...... o no).

Siempre

Nunca no al siempre tengo,

tengo siempre que negar,

niego que tenga que ser siempre.

sábado, 19 de julio de 2008

Cerebros y cerebras


La miembra Bibiana, ministra de Igualdad del gobierno de España debiera aclarar cuanto antes si la finalidad de su aspiración concluye con los aberrantes privilegios de la clase a la que ya pertenece, o si quiere extender la acepción del término igualdad (1) a los campos biológicos y psicológicos que contaminan el hecho social, (vistos sus antecedentes creativos con el lenguaje).
Si la igualdad excede de lo social, ante la ley, igualdad de posición individualizada respecto de la decisión sobre sí mismo por encima de ninguna institución ( que no sea la que otorga tal derecho, claro), el problema es grave. Si no es el caso, el propio ministerio no tiene finalidad conocida, a no ser lenguaje perverso que perpetua la distinción radical.
De cualquier manera le interesarán sin duda informaciones como esta; “El sexo del cerebro”, artículo que copio debajo, (la bibliografía es abundante, copio este sólo porque lo leo hoy mismo). Antes puede pasearse por esta magnífica página sobre actividad cerebral y procesos mentales, http://www.biopsicologia.net/inicio.php4 .

Hay quien dice que se debe humanizar la ciencia, como si esta fuera producto de las mariposas.

(1) igualdad.
(Del lat. aequalĭtas, -ātis).
1. f. Conformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad.
2. f. Correspondencia y proporción que resulta de muchas partes que uniformemente componen un todo.
3. f. Mat. Equivalencia de dos cantidades o expresiones.
~ ante la ley.
1. f. Principio que reconoce a todos los ciudadanos capacidad para los mismos derechos.
~ de ánimo.
1. f. Constancia y serenidad en los sucesos prósperos o adversos.


El sexo del cerebro
Extraído de BBC Ciencia, http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_7513000/7513816.stm

Una investigación publicada en la revista New Scientist afirma que no existe un sólo tipo de cerebro, sino dos: el de los hombres y el de las mujeres.
No es secreto que los hombres y las mujeres pensamos de manera muy distinta, pero hasta ahora se pensaba que esas diferencias se debían a la función de las hormonas o las presiones del medio ambiente.
Ahora, esta nueva investigación sugiere que los cerebros de los hombres y de las mujeres tienen estructuras genéticas distintas y por lo tanto numerosas diferencias anatómicas.
Por ejemplo, diferencias en las redes de los circuitos cerebrales y en las sustancias químicas encargadas de transmitir mensajes entre las neuronas.
"Todo esto conduce a la conclusión de que no hay un tipo de cerebro humano, sino dos" afirma Hannah Hoag, autora del informe.

Interrogantes.
Durante mucho tiempo los científicos han tratado de entender cómo difieren los cerebros del hombre y de la mujer.
Pero hasta ahora no ha logrado una conclusión que explique, por ejemplo, por qué las mujeres son propensas a sufrir distintos trastornos mentales que los hombres, o la razón por la cual algunos fármacos funcionan bien en los hombres pero no tienen casi efecto en las mujeres.
Lo que saben hasta ahora los neurocientíficos es que las diferencias que existen entre los cerebros de hombres y mujeres se deben al hipotálamo.
El hipotálamo está involucrado en el control de la ingestión de alimentos y el deseo sexual, entre otras cosas.
Pero aparte del hipotálamo, se creía que el resto del cerebro era el mismo, fuera de hombre o mujer.
Hoy, no se cree así.

Emociones.
Un estudio reciente en la Escuela de Medicina de Harvard encontró que partes del lóbulo frontal, donde se regulan las funciones de toma de decisiones y resolución de problemas, era proporcionalmente más grande en las mujeres.
También se encontraron diferencias en la corteza límbica, que regula las emociones, y que era más grande en el cerebro de las mujeres.
Otros estudios han descubierto que el hipocampo, involucrado en la memoria de corto plazo, era mayor en las mujeres.
Entre las regiones que se cree son más grandes en el cerebro de los hombres está la corteza parietal, que procesa las señales de los órganos sensoriales y está involucrada en la percepción del espacio.
Y también la amígdala, que controla las emociones y la conducta social y sexual.
Los estudios que se han llevado a cabo en este campo revelan que los hombres y la mujeres procesan un eventos emocional de forma muy distinta.

Dolor.
Otro aspecto en el que se sabe que hombres y mujeres utilizan distintos mecanismos cerebrales para controlar el dolor.
Un estudio, llevado a cabo por Anne Murphy de la Universidad de Georgia, está intentando descubrir por qué el dolor crónico afecta más a las mujeres que a los hombres.
La investigadora está centrando su estudio en un circuito de supresión de dolor que unen a dos áreas del cerebro: la sustancia gris periacueductual (SGPA) y la médula rostral ventral (MRV), con la médula espinal.
"Este circuito es la Meca de la modulación del dolor en los humanos -dice la doctora Murphy- y sin embargo nadie ha estudiado cómo está organizado en las mujeres".

Salud mental.
La investigadora intenta que sus estudios conduzcan a nuevos tratamientos contra el dolor que sean más efectivos en las mujeres.
La salud mental es otra área en la que se encuentran diferencias de género.
Dos veces más mujeres que hombres son diagnosticadas con depresión, y esto, creen los expertos, podría estar relacionado con los niveles de la serotonina, una sustancia química que se cree está relacionada con el estado de ánimo.
Por otro lado, los niños son más propensos que las niñas a sufrir autismo, síndrome de Tourette, dislexia, trastorno por déficit de atención y esquizofrenia.
Algunos científicos creen que la responsable podría ser unas sustancias parecidas a las hormonas llamadas prostaglandinas, que ayudan al cerebro de los hombres a "masculinizarse" antes del nacimiento.

Pocas mujeres.
Según el informe de New Scientist, todos estos estudios están en sus primeras etapas.
Pero una de las razones por las que no se ha podido hasta ahora confirmar las diferencias entre los cerebros de mujeres y hombres es que la mayoría de los estudios sobre el cerebro se llevan a cabo con hombres o animales machos.
"Esto -dice Hannah Hoag- significa que mucho de lo que revelan las investigaciones sobre el cerebro está basado en fundamentos muy débiles".
La conclusión es que todavía falta mucho por estudiar, sobre todo en lo que se refiere al cerebro de las mujeres.
Pero todo parece sugerir que la próxima vez que pierda la paciencia con su pareja o amigo del sexo opuesto, recuerde que quizás no puede evitar ser como es... todo está en el cerebro.


jueves, 17 de julio de 2008

Entrevista a H.G Gadamer

(Foto, extraída de aquí).


A menudo, dice Gadamer, tengo la angustiosa sensación de tener por lo menos treinta años de más para las tareas que se me exigen diariamente. No existe nadie de mi generación. Bajo un cierto punto de vista no pertenezco a este mundo. Y sin embargo aquí estoy. Y en verdad no tengo ninguna prisa en irme. Por ahora me siento muy bien.


DC: Profesor, ¿qué pasará con la filosofía en el nuevo milenio?
HGG: Bueno, son tiempos difíciles los que vivimos y los que viviremos. Porque una cosa está clara: la filosofía analítica se está afirmando por doquier: en Alemania, en Italia, en toda Europa. Diría que se trata de una verdadera y efectiva ocupación de las universidades por parte de los filósofos analíticos. Europa parece haberse hecho norteamericana, por lo menos la Norteamérica que conocí a comienzos de los años setenta. Es una paradoja. Mientras que nosotros aquí somos, o parecemos ser, pasado, en Estados Unidos, por el contrario, es la filosofía analítica la que está pasando de moda.


—Pero, ¿cómo explica este triunfo de la filosofía analítica?
—Son los vencedores. ¡Es la filosofía de los vencedores! Y como se sabe, los vencedores siempre tienen la razón. No sé, no puedo decir si en el fondo haya un verdadero interés o se trate de una moda. Esperemos. De ser lo primero la tomaré en serio y admitiré que con ella se puede y se debe convivir. La filosofía analítica es, para mí, una reducción de la filosofía, una filosofía reducida a lógica. Y no tenemos necesidad sólo de la lógica. ¡Por amor del cielo! Y mucho más si la lógica, la teoría de la lógica, no es del todo necesaria para pensar en modo lógico. Porque es obvio que son los caracteres más primitivos los que nos hacen pensar en modo lógico, son como la carne y la sangre para nosotros. ¿Valdrá la pena luego llegar hasta la osamenta?

—Al contrario de una imagen muy difundida, usted parece hoy muy pesimista. ¿Cuál es entonces el futuro de la filosofía?
—No, a pesar de todo sigo siendo optimista. Vea por qué. Es cierto, los filósofos no están bastante presentes, más bien están casi siempre más ausentes. Hacen pocas preguntas, pocas preguntas sobre la vida, casi no dan respuestas. Y la filosofía, o más bien la lógica formal, se encierra cada vez más en las academias y en las universidades. Sin embargo, incluso en este desierto, que durará quizás dos, tres generaciones, la filosofía seguirá viviendo, vivirá al menos en la exigencia de filosofía que existe en cada uno de nosotros. Se quiera o no hay una disposición natural del hombre a la filosofía. Puede ser obedecida o no. Cierto, hoy no es obedecida. Pero mientras exista el hombre y la humanidad del hombre, existirá también la filosofía. Todo niño, a más tardar a los seis años, se pregunta qué es la muerte. Es esta la fuerza enigmática de la filosofía.

—Pero si no está en las academias y en las universidades, ¿dónde está la filosofía en estos “tiempos difíciles”?
—¡La filosofía está entre los jóvenes! Desde que ya no viajo debo esperar a pesar mío que sean ellos los que vengan a buscarme. Y vienen muchos. Muchos desde Italia. Con un equipaje lleno de preguntas. Y los recibo con gozo, porque simplemente aprendo de ellos. Cada pregunta —y siempre o casi siempre hacen preguntas radicales— me abre nuevas posibilidades. Un niño es algo filósofo, un filósofo es algo niño.

—¿Pero cree que ser filósofo hoy sea más difícil que en el pasado?
—No, no lo creo. Vea mi historia. Mi padre era profesor de química farmacéutica. Mi decisión él jamás la aceptó. Y eso terminó por crear una brecha insalvable entre nosotros. No podía soportar que su hijo, en quien había puesto tantas esperanzas, fuera a engrosar las filas de los “habladores”, de sus colegas de las facultades humanísticas. Ante sus ojos siempre fui un “hijo perdido”. En enero de 1927, cuando ya estaba gravemente enfermo, fue internado en un hospital de Marburgo. Pero la preocupación por el hijo no lo abandonaba un instante. Hizo venir a Heidegger. “¡Estoy tan preocupado por mi hijo!”, le dijo. “Pero, por qué —contestó Heidegger—, es un excelente estudiante. Dentro de un año se graduará y será docente libre. Lo logrará. Estoy seguro”. Pero mi padre no se daba por vencido, suspiró y preguntó: “¡Será! ¿Pero usted cree de verdad que la filosofía pueda ser un modo de vida?” ¡Y esto se lo fue a preguntar precisamente a Heidegger!

—Para usted, profesor Gadamer, Europa no se da sin filosofía ni la filosofía sin Europa.
—Sí, así es. Europa será sólo a través de la filosofía, sólo a través de la cultura, o mejor, de las culturas. No puedo imaginar que la técnica pueda barrer las culturas; es decir, la humanidad. Europa debe ser una avanzada, mucho más Italia, porque precisamente en Italia están las raíces de la cultura europea. “Cultura” es una palabra latina, del léxico campesino. Indica la humildad de quien sabe inclinarse a recoger. Europa, en su atormentada historia, siempre lo ha sabido hacer. Ha recogido no sólo lo propio, sino también lo extraño. Bien o mal ha sabido abrirse a las culturas extranjeras, extrañas, otras. Esta aparente debilidad cada vez se ha convertido en fuerza. Y esta es la fuerza de Europa: respetar lo que, aun siendo común, es otro. Y donde hay otra edad se plantea con urgencia la tarea de la hermenéutica.

—¿Puede darse un diálogo entre Europa y América?
—Quizás no todavía. Los europeos; perdón, los alemanes, han debido aprender mucho ¡y justamente! Pero ahora debiera tocarle a los norteamericanos.

—¿Están listos?
—No lo sé. Es necesario decir que vivimos en la época de la «pax americana» —sobre todo desde que Rusia está ausente. Y son tantos los efectos negativos. Norteamérica ha exportado por todos lados la ética protestante, calvinista, de la ganancia y del éxito. ¡Y esta sería la única cosa que cuenta en la vida! Pues bien, yo no creo que todos en Europa tengan una actitud acrítica hacia este modo de vivir y de pensar. Sí estamos norteamericanizados, pero —déjeme decirlo— contra nuestra voluntad. Y espero que haya una respuesta.

—¿Una respuesta? ¿Desde dónde?
—Precisamente de la que es considerada la periferia de Europa: del Sur de Italia, de la Alemania del Este, que forma parte de mi vida, de los países eslavos, sometidos al dominio de la banca que los ha sumido en una miseria mucho peor que la del pasado. Desde Sarajevo a Rostock, desde Belfast a Palermo: no soy profeta, pero confío en una gran respuesta.

—No puede haber Europa sin Rusia.
—Rusia es para Europa una herida abierta. No puede haber y no habrá una Europa privada de la cultura rusa: Dostoievski, Tolstoi, Gogol. ¡No podemos estar sin ellos! Rusia, estoy seguro, superará la espantosa crisis en que se halla.

—¿Son importantes para Europa las lenguas?
—Las lenguas, en su pluralidad, representan el modelo político concreto de la pluralidad. Creo que se equivoca quien piensa que pronto tendremos una lengua mundial, igual para todos. Es cierto, el inglés americano es una especie de lengua franca: la lengua del comercio. Pero por fortuna las cosas más íntimas no nos las diremos en inglés americano. La pluralidad de lenguas es una gran riqueza. Cada lengua abre un mundo. ¿Por qué debemos empobrecernos?

—¿Qué ha significado para usted Italia?
—Mucho, muchísimo. Un capítulo fundamental de mi vida que todavía no se ha cerrado. Pienso que precisamente en Italia la filosofía resistirá y terminará imponiéndose. Mi primera relación con Italia fue a través de Loewitz. Fue hecho prisionero en Italia durante la guerra: en Marburgo contaba sobre la serenidad de la vida italiana. Para mí, de cualquier modo, Italia es Nápoles.

—¿Por qué Nápoles?
—La primera vez que estuve en Nápoles fue por casualidad. Fue en 1972. Venía de Estados Unidos. La nave italiana se dirigía a Génova, pero se detuvo en Nápoles porque era domingo de Pascua. Comencé a caminar por el puerto y luego en las callejuelas de los barrios españoles. De los balcones las mujeres deslizaban cestos con una cuerda y luego los alzaban. ¡Jamás había visto tanta humanidad! No sabía qué hacer. Vi una barbería abierta y decidí cortarme el pelo. Comencé a medio hablar en mi italiano balbuciente. Hablaba de mí. Soy un filósofo. ¿Un filósofo? El viejo barbero estaba en el séptimo cielo. Había sido durante años el barbero de Croce y desde entonces no había tenido la ocasión de cortarle el pelo a un filósofo. Para él era una fiesta, y también para mí. Intuí entonces el significado de la filosofía para esa ciudad. Pero lo comprendí de verdad cuando en 1978 conocí a Gerardo Marotta. Estuve trabajando con él en el Instituto Italiano de Estudios Filosóficos. Vivir y trabajar en Nápoles fue una experiencia extraordinaria. Vico y los jacobinos, los hegelianos y Croce. Nápoles es una ciudad filosófica.

—Dentro de poco cumplirá cien años. ¿Cuál es el elixir?
—No sabría decirlo. No tengo recetas. Trato de evitar a los médicos y las medicinas. Estoy convencido de que se puede y se debe soportar el dolor, el del cuerpo y el del alma. Es una locura de estos días tratar de eliminar el dolor en la vida. Por otro lado, tengo una gran ventaja: no sufro de insomnio. Logro dormir hasta las nueve de la mañana —si no me despertaran los gatos. A veces hasta vuelvo a dormir. El día comienza lentamente, con el periódico y algunas tazas de té. Luego a mi escritorio, y entre una y otra llamada por teléfono se realiza la aventura infinita de buscar en vano lo que desearía encontrar y no encuentro, pero también la de encontrar, con gran sorpresa, lo que no buscaba.

—¿Qué le desea usted a quienes tienen menos edad?
—La técnica es una nueva forma de esclavitud. Toda la informática es una inteligente cadena de esclavos. Somos todos esclavos: de los medios y de los nuevos medios. Esclavos, pero no como en la antigüedad, sino en un modo más refinado: somos esclavos creyendo ser amos. Tanta información, demasiada información, no da tiempo para pensar. Y esto les deseo: que no se dejen atrapar por las redes de Internet, que aprendan a reconocer los límites, de sí mismos y del propio saber. Y finalmente, que ojalá renuncien a tener la última palabra.

—¿Cuál es su sueño?
—Sigo soñando, porque deseo seguir viviendo. No sé si se harán realidad mis sueños. Pero lo sabemos, los sueños no se hacen realidad. O mejor, se hacen realidad en sí mismos.
* La entrevista tiene algunos años (alrededor de 8 según se deduce), pero es que en estos días he vuelto a las andadas.