lunes, 28 de julio de 2008

Rumbo al norte

Rumbo al norte, con parada a los más o menos 43º 30’ N 1º 30’ O.
El resto a partir de ahí. A partir de ahí el resto.

Carretera y manta.

Salud!

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http://www.rimbaud-arthur.fr/
Página sobre A. Rimbaud, para disfrutar.

miércoles, 23 de julio de 2008

El lugar y la palabra

En el murmuro del río digital, dejo caer perezosamente las cenizas por entre el teclado. Mientras el pueblo saharaui, reivindica, el pecado a través del cual fueron olvidados, y se resiente el mundo en su nomadismo intrínseco, en su vuelo radical.

La noche tiene todos los componentes de la noche enmohecida, ya vivida mil noches, flaco de ninfas, añorada de sales, calurosa, solitaria, planetaria, de amanecer tardío, de sobremesa eterna sobre la mesa indispuesta de las percepciones, sustento de toda obra, aliento de toda entrega del ser, que es entrega a vivir.
El mecanismo ciego sólo se abre a la estupidez de la conciencia, cuando le resulta inevitable dejar su autogobierno (jerárquico, solidario, sólo significativo en virtud de la comunidad), esto es, en su ausencia. Cualquier cosa implosiona necesariamente en su ausencia, (la presencia sólo supone u ornamenta una cierta normalidad), y es por eso que es Dios, ese gran ausente, la misma ausencia (presente por tanto) que refleja la sonrisa de la Gioconda, reflejo en el imaginario colectivo de proyección espiritual, o la de mi abuela, hecha de leche, pucheros, sardinas y dolores de ‘almadraba’.

En la política se ve claramente como es el lugar y no el sujeto quién determina el discurso. El lugar lo ocupa la palabra, su “gesto” es a lo sumo corresponsable, a juzgar por la incontestable realidad de los cambios observados en/por personas lúcidas e inteligentes respecto a los más insospechados temas, por el simple motivo de que ocupen una u otra posición en la exposición in-significante de su discurso.
(Continuará...... o no).

Siempre

Nunca no al siempre tengo,

tengo siempre que negar,

niego que tenga que ser siempre.

sábado, 19 de julio de 2008

Cerebros y cerebras


La miembra Bibiana, ministra de Igualdad del gobierno de España debiera aclarar cuanto antes si la finalidad de su aspiración concluye con los aberrantes privilegios de la clase a la que ya pertenece, o si quiere extender la acepción del término igualdad (1) a los campos biológicos y psicológicos que contaminan el hecho social, (vistos sus antecedentes creativos con el lenguaje).
Si la igualdad excede de lo social, ante la ley, igualdad de posición individualizada respecto de la decisión sobre sí mismo por encima de ninguna institución ( que no sea la que otorga tal derecho, claro), el problema es grave. Si no es el caso, el propio ministerio no tiene finalidad conocida, a no ser lenguaje perverso que perpetua la distinción radical.
De cualquier manera le interesarán sin duda informaciones como esta; “El sexo del cerebro”, artículo que copio debajo, (la bibliografía es abundante, copio este sólo porque lo leo hoy mismo). Antes puede pasearse por esta magnífica página sobre actividad cerebral y procesos mentales, http://www.biopsicologia.net/inicio.php4 .

Hay quien dice que se debe humanizar la ciencia, como si esta fuera producto de las mariposas.

(1) igualdad.
(Del lat. aequalĭtas, -ātis).
1. f. Conformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad.
2. f. Correspondencia y proporción que resulta de muchas partes que uniformemente componen un todo.
3. f. Mat. Equivalencia de dos cantidades o expresiones.
~ ante la ley.
1. f. Principio que reconoce a todos los ciudadanos capacidad para los mismos derechos.
~ de ánimo.
1. f. Constancia y serenidad en los sucesos prósperos o adversos.


El sexo del cerebro
Extraído de BBC Ciencia, http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_7513000/7513816.stm

Una investigación publicada en la revista New Scientist afirma que no existe un sólo tipo de cerebro, sino dos: el de los hombres y el de las mujeres.
No es secreto que los hombres y las mujeres pensamos de manera muy distinta, pero hasta ahora se pensaba que esas diferencias se debían a la función de las hormonas o las presiones del medio ambiente.
Ahora, esta nueva investigación sugiere que los cerebros de los hombres y de las mujeres tienen estructuras genéticas distintas y por lo tanto numerosas diferencias anatómicas.
Por ejemplo, diferencias en las redes de los circuitos cerebrales y en las sustancias químicas encargadas de transmitir mensajes entre las neuronas.
"Todo esto conduce a la conclusión de que no hay un tipo de cerebro humano, sino dos" afirma Hannah Hoag, autora del informe.

Interrogantes.
Durante mucho tiempo los científicos han tratado de entender cómo difieren los cerebros del hombre y de la mujer.
Pero hasta ahora no ha logrado una conclusión que explique, por ejemplo, por qué las mujeres son propensas a sufrir distintos trastornos mentales que los hombres, o la razón por la cual algunos fármacos funcionan bien en los hombres pero no tienen casi efecto en las mujeres.
Lo que saben hasta ahora los neurocientíficos es que las diferencias que existen entre los cerebros de hombres y mujeres se deben al hipotálamo.
El hipotálamo está involucrado en el control de la ingestión de alimentos y el deseo sexual, entre otras cosas.
Pero aparte del hipotálamo, se creía que el resto del cerebro era el mismo, fuera de hombre o mujer.
Hoy, no se cree así.

Emociones.
Un estudio reciente en la Escuela de Medicina de Harvard encontró que partes del lóbulo frontal, donde se regulan las funciones de toma de decisiones y resolución de problemas, era proporcionalmente más grande en las mujeres.
También se encontraron diferencias en la corteza límbica, que regula las emociones, y que era más grande en el cerebro de las mujeres.
Otros estudios han descubierto que el hipocampo, involucrado en la memoria de corto plazo, era mayor en las mujeres.
Entre las regiones que se cree son más grandes en el cerebro de los hombres está la corteza parietal, que procesa las señales de los órganos sensoriales y está involucrada en la percepción del espacio.
Y también la amígdala, que controla las emociones y la conducta social y sexual.
Los estudios que se han llevado a cabo en este campo revelan que los hombres y la mujeres procesan un eventos emocional de forma muy distinta.

Dolor.
Otro aspecto en el que se sabe que hombres y mujeres utilizan distintos mecanismos cerebrales para controlar el dolor.
Un estudio, llevado a cabo por Anne Murphy de la Universidad de Georgia, está intentando descubrir por qué el dolor crónico afecta más a las mujeres que a los hombres.
La investigadora está centrando su estudio en un circuito de supresión de dolor que unen a dos áreas del cerebro: la sustancia gris periacueductual (SGPA) y la médula rostral ventral (MRV), con la médula espinal.
"Este circuito es la Meca de la modulación del dolor en los humanos -dice la doctora Murphy- y sin embargo nadie ha estudiado cómo está organizado en las mujeres".

Salud mental.
La investigadora intenta que sus estudios conduzcan a nuevos tratamientos contra el dolor que sean más efectivos en las mujeres.
La salud mental es otra área en la que se encuentran diferencias de género.
Dos veces más mujeres que hombres son diagnosticadas con depresión, y esto, creen los expertos, podría estar relacionado con los niveles de la serotonina, una sustancia química que se cree está relacionada con el estado de ánimo.
Por otro lado, los niños son más propensos que las niñas a sufrir autismo, síndrome de Tourette, dislexia, trastorno por déficit de atención y esquizofrenia.
Algunos científicos creen que la responsable podría ser unas sustancias parecidas a las hormonas llamadas prostaglandinas, que ayudan al cerebro de los hombres a "masculinizarse" antes del nacimiento.

Pocas mujeres.
Según el informe de New Scientist, todos estos estudios están en sus primeras etapas.
Pero una de las razones por las que no se ha podido hasta ahora confirmar las diferencias entre los cerebros de mujeres y hombres es que la mayoría de los estudios sobre el cerebro se llevan a cabo con hombres o animales machos.
"Esto -dice Hannah Hoag- significa que mucho de lo que revelan las investigaciones sobre el cerebro está basado en fundamentos muy débiles".
La conclusión es que todavía falta mucho por estudiar, sobre todo en lo que se refiere al cerebro de las mujeres.
Pero todo parece sugerir que la próxima vez que pierda la paciencia con su pareja o amigo del sexo opuesto, recuerde que quizás no puede evitar ser como es... todo está en el cerebro.


jueves, 17 de julio de 2008

Entrevista a H.G Gadamer

(Foto, extraída de aquí).


A menudo, dice Gadamer, tengo la angustiosa sensación de tener por lo menos treinta años de más para las tareas que se me exigen diariamente. No existe nadie de mi generación. Bajo un cierto punto de vista no pertenezco a este mundo. Y sin embargo aquí estoy. Y en verdad no tengo ninguna prisa en irme. Por ahora me siento muy bien.


DC: Profesor, ¿qué pasará con la filosofía en el nuevo milenio?
HGG: Bueno, son tiempos difíciles los que vivimos y los que viviremos. Porque una cosa está clara: la filosofía analítica se está afirmando por doquier: en Alemania, en Italia, en toda Europa. Diría que se trata de una verdadera y efectiva ocupación de las universidades por parte de los filósofos analíticos. Europa parece haberse hecho norteamericana, por lo menos la Norteamérica que conocí a comienzos de los años setenta. Es una paradoja. Mientras que nosotros aquí somos, o parecemos ser, pasado, en Estados Unidos, por el contrario, es la filosofía analítica la que está pasando de moda.


—Pero, ¿cómo explica este triunfo de la filosofía analítica?
—Son los vencedores. ¡Es la filosofía de los vencedores! Y como se sabe, los vencedores siempre tienen la razón. No sé, no puedo decir si en el fondo haya un verdadero interés o se trate de una moda. Esperemos. De ser lo primero la tomaré en serio y admitiré que con ella se puede y se debe convivir. La filosofía analítica es, para mí, una reducción de la filosofía, una filosofía reducida a lógica. Y no tenemos necesidad sólo de la lógica. ¡Por amor del cielo! Y mucho más si la lógica, la teoría de la lógica, no es del todo necesaria para pensar en modo lógico. Porque es obvio que son los caracteres más primitivos los que nos hacen pensar en modo lógico, son como la carne y la sangre para nosotros. ¿Valdrá la pena luego llegar hasta la osamenta?

—Al contrario de una imagen muy difundida, usted parece hoy muy pesimista. ¿Cuál es entonces el futuro de la filosofía?
—No, a pesar de todo sigo siendo optimista. Vea por qué. Es cierto, los filósofos no están bastante presentes, más bien están casi siempre más ausentes. Hacen pocas preguntas, pocas preguntas sobre la vida, casi no dan respuestas. Y la filosofía, o más bien la lógica formal, se encierra cada vez más en las academias y en las universidades. Sin embargo, incluso en este desierto, que durará quizás dos, tres generaciones, la filosofía seguirá viviendo, vivirá al menos en la exigencia de filosofía que existe en cada uno de nosotros. Se quiera o no hay una disposición natural del hombre a la filosofía. Puede ser obedecida o no. Cierto, hoy no es obedecida. Pero mientras exista el hombre y la humanidad del hombre, existirá también la filosofía. Todo niño, a más tardar a los seis años, se pregunta qué es la muerte. Es esta la fuerza enigmática de la filosofía.

—Pero si no está en las academias y en las universidades, ¿dónde está la filosofía en estos “tiempos difíciles”?
—¡La filosofía está entre los jóvenes! Desde que ya no viajo debo esperar a pesar mío que sean ellos los que vengan a buscarme. Y vienen muchos. Muchos desde Italia. Con un equipaje lleno de preguntas. Y los recibo con gozo, porque simplemente aprendo de ellos. Cada pregunta —y siempre o casi siempre hacen preguntas radicales— me abre nuevas posibilidades. Un niño es algo filósofo, un filósofo es algo niño.

—¿Pero cree que ser filósofo hoy sea más difícil que en el pasado?
—No, no lo creo. Vea mi historia. Mi padre era profesor de química farmacéutica. Mi decisión él jamás la aceptó. Y eso terminó por crear una brecha insalvable entre nosotros. No podía soportar que su hijo, en quien había puesto tantas esperanzas, fuera a engrosar las filas de los “habladores”, de sus colegas de las facultades humanísticas. Ante sus ojos siempre fui un “hijo perdido”. En enero de 1927, cuando ya estaba gravemente enfermo, fue internado en un hospital de Marburgo. Pero la preocupación por el hijo no lo abandonaba un instante. Hizo venir a Heidegger. “¡Estoy tan preocupado por mi hijo!”, le dijo. “Pero, por qué —contestó Heidegger—, es un excelente estudiante. Dentro de un año se graduará y será docente libre. Lo logrará. Estoy seguro”. Pero mi padre no se daba por vencido, suspiró y preguntó: “¡Será! ¿Pero usted cree de verdad que la filosofía pueda ser un modo de vida?” ¡Y esto se lo fue a preguntar precisamente a Heidegger!

—Para usted, profesor Gadamer, Europa no se da sin filosofía ni la filosofía sin Europa.
—Sí, así es. Europa será sólo a través de la filosofía, sólo a través de la cultura, o mejor, de las culturas. No puedo imaginar que la técnica pueda barrer las culturas; es decir, la humanidad. Europa debe ser una avanzada, mucho más Italia, porque precisamente en Italia están las raíces de la cultura europea. “Cultura” es una palabra latina, del léxico campesino. Indica la humildad de quien sabe inclinarse a recoger. Europa, en su atormentada historia, siempre lo ha sabido hacer. Ha recogido no sólo lo propio, sino también lo extraño. Bien o mal ha sabido abrirse a las culturas extranjeras, extrañas, otras. Esta aparente debilidad cada vez se ha convertido en fuerza. Y esta es la fuerza de Europa: respetar lo que, aun siendo común, es otro. Y donde hay otra edad se plantea con urgencia la tarea de la hermenéutica.

—¿Puede darse un diálogo entre Europa y América?
—Quizás no todavía. Los europeos; perdón, los alemanes, han debido aprender mucho ¡y justamente! Pero ahora debiera tocarle a los norteamericanos.

—¿Están listos?
—No lo sé. Es necesario decir que vivimos en la época de la «pax americana» —sobre todo desde que Rusia está ausente. Y son tantos los efectos negativos. Norteamérica ha exportado por todos lados la ética protestante, calvinista, de la ganancia y del éxito. ¡Y esta sería la única cosa que cuenta en la vida! Pues bien, yo no creo que todos en Europa tengan una actitud acrítica hacia este modo de vivir y de pensar. Sí estamos norteamericanizados, pero —déjeme decirlo— contra nuestra voluntad. Y espero que haya una respuesta.

—¿Una respuesta? ¿Desde dónde?
—Precisamente de la que es considerada la periferia de Europa: del Sur de Italia, de la Alemania del Este, que forma parte de mi vida, de los países eslavos, sometidos al dominio de la banca que los ha sumido en una miseria mucho peor que la del pasado. Desde Sarajevo a Rostock, desde Belfast a Palermo: no soy profeta, pero confío en una gran respuesta.

—No puede haber Europa sin Rusia.
—Rusia es para Europa una herida abierta. No puede haber y no habrá una Europa privada de la cultura rusa: Dostoievski, Tolstoi, Gogol. ¡No podemos estar sin ellos! Rusia, estoy seguro, superará la espantosa crisis en que se halla.

—¿Son importantes para Europa las lenguas?
—Las lenguas, en su pluralidad, representan el modelo político concreto de la pluralidad. Creo que se equivoca quien piensa que pronto tendremos una lengua mundial, igual para todos. Es cierto, el inglés americano es una especie de lengua franca: la lengua del comercio. Pero por fortuna las cosas más íntimas no nos las diremos en inglés americano. La pluralidad de lenguas es una gran riqueza. Cada lengua abre un mundo. ¿Por qué debemos empobrecernos?

—¿Qué ha significado para usted Italia?
—Mucho, muchísimo. Un capítulo fundamental de mi vida que todavía no se ha cerrado. Pienso que precisamente en Italia la filosofía resistirá y terminará imponiéndose. Mi primera relación con Italia fue a través de Loewitz. Fue hecho prisionero en Italia durante la guerra: en Marburgo contaba sobre la serenidad de la vida italiana. Para mí, de cualquier modo, Italia es Nápoles.

—¿Por qué Nápoles?
—La primera vez que estuve en Nápoles fue por casualidad. Fue en 1972. Venía de Estados Unidos. La nave italiana se dirigía a Génova, pero se detuvo en Nápoles porque era domingo de Pascua. Comencé a caminar por el puerto y luego en las callejuelas de los barrios españoles. De los balcones las mujeres deslizaban cestos con una cuerda y luego los alzaban. ¡Jamás había visto tanta humanidad! No sabía qué hacer. Vi una barbería abierta y decidí cortarme el pelo. Comencé a medio hablar en mi italiano balbuciente. Hablaba de mí. Soy un filósofo. ¿Un filósofo? El viejo barbero estaba en el séptimo cielo. Había sido durante años el barbero de Croce y desde entonces no había tenido la ocasión de cortarle el pelo a un filósofo. Para él era una fiesta, y también para mí. Intuí entonces el significado de la filosofía para esa ciudad. Pero lo comprendí de verdad cuando en 1978 conocí a Gerardo Marotta. Estuve trabajando con él en el Instituto Italiano de Estudios Filosóficos. Vivir y trabajar en Nápoles fue una experiencia extraordinaria. Vico y los jacobinos, los hegelianos y Croce. Nápoles es una ciudad filosófica.

—Dentro de poco cumplirá cien años. ¿Cuál es el elixir?
—No sabría decirlo. No tengo recetas. Trato de evitar a los médicos y las medicinas. Estoy convencido de que se puede y se debe soportar el dolor, el del cuerpo y el del alma. Es una locura de estos días tratar de eliminar el dolor en la vida. Por otro lado, tengo una gran ventaja: no sufro de insomnio. Logro dormir hasta las nueve de la mañana —si no me despertaran los gatos. A veces hasta vuelvo a dormir. El día comienza lentamente, con el periódico y algunas tazas de té. Luego a mi escritorio, y entre una y otra llamada por teléfono se realiza la aventura infinita de buscar en vano lo que desearía encontrar y no encuentro, pero también la de encontrar, con gran sorpresa, lo que no buscaba.

—¿Qué le desea usted a quienes tienen menos edad?
—La técnica es una nueva forma de esclavitud. Toda la informática es una inteligente cadena de esclavos. Somos todos esclavos: de los medios y de los nuevos medios. Esclavos, pero no como en la antigüedad, sino en un modo más refinado: somos esclavos creyendo ser amos. Tanta información, demasiada información, no da tiempo para pensar. Y esto les deseo: que no se dejen atrapar por las redes de Internet, que aprendan a reconocer los límites, de sí mismos y del propio saber. Y finalmente, que ojalá renuncien a tener la última palabra.

—¿Cuál es su sueño?
—Sigo soñando, porque deseo seguir viviendo. No sé si se harán realidad mis sueños. Pero lo sabemos, los sueños no se hacen realidad. O mejor, se hacen realidad en sí mismos.
* La entrevista tiene algunos años (alrededor de 8 según se deduce), pero es que en estos días he vuelto a las andadas.

jueves, 10 de julio de 2008

Leve carne que en vez de susurro contienes nada

Leve carne que en vez de susurro contienes nada
y atmósferas de presión sobre la espalda
enardecida.
Lejana y muda, testigo,
breve nube el corazón taimado de vergüenza
cuando la lengua roja se desbarata
sobre el dolor de tu primera ausencia.
Los árboles amainan el recuerdo de los días arena
y el silencio no es sino vigilia toda.

Sobre el tic tac del corazón
el atraso del reloj.
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La axila
Tan espeluznante rebuzno a la sombra de un olivo
que el pañuelo sempiterno se resbala, expone el cuerpo.
Los soldados han tomado mucho mdma y sus bocas son
amenazas de Gioconda, casi púberes.
Uno saluda al otro.
Otro dispara al aire, que tanto calor contiene.
Todo sudores son las oscuras pieles, y dignidad,
sobre todo en la axila de sus más bellas mujeres.

Si Kant se resbala en la bañera
caeremos todos en la percepción perpetua,
conciencia o percepción.
Logos en el animal ya decidido, ya rey, ya Dios, ya asesino.
Carlos Chaouen (De "Presunción.....")

Hace 4000 millones de años

( Dibujo 'carbono' extraído de http://www.mascoalba.com/public/fotocast311.htm )

Algo más sobre vida, comienzo indescifrable.

700 millones de años antes de lo que se pensaba hasta ahora surgieron los primeros organismos pobladores de la Tierra. Un diamante extraído en Australia contiene algunos restos de carbono 12 que podría estar asociado a vida primitiva. De ser así la vida habría empezado hace unos 4000 millones de años.
Alexander Nemchin, geólogo director del proyecto no lo asegura, haciendo bueno aquello de que una hipótesis no se puede confirmar, sólo falsar.
Y todo esto según Rosa M. Tristán cuyo artículo troceo aquí:

"Creemos que es el depósito de carbono más viejo descubierto. Hasta ahora la evidencia científica dice que la vida comenzó hace al menos 3.500 millones de años con organismos unicelulares que no necesitaban oxígeno; quizás estos valores de carbono son un marcador químico de que había actividad biológica 700 millones de años antes", ha declarado Alexander Nemchin.
Ello significaría que la vida surgió mucho antes del bombardeo de meteoritos sobre el planeta, hace 3.800 millones de años, lo que invalida la hipótesis de la llegada de fuera de la Tierra.
Sin embargo, son muchas las dudas que rodean estas conclusiones. El propio Martin J. Whitehouse, coautor del trabajo, reconoce que hay otros procesos no biológicos que generan isótopos de carbono 12, aunque la fotosíntesis es el más común. "Si fuera indicio de la vida se habría formado en la superficie y algún fenómeno lo habría llevado 150 o 220 kilómetros hacia abajo", afirma Whitehouse. Es decir, la corteza terrestre habría sido poco estable, algo muy discutido en la comunidad científica.

Si el carbono vino en meteoritos, que es la otra posibilidad que sugiere el equipo de Nemchin, significaría, según Rosing, teorías previas sobres los circones no son válidas. "Entonces es que no sabemos nada", ironizaba ayer.
En España, Jesús Martínez Frías, investigador del Centro de Astrobiología (CSIC-INTA), calificaba ayer el hallazgo de importante, pero con algunas precisiones: "Probablemente el próximo paso será intentar verificar, de manera inequívoca, la procedencia del carbono, aplicando otras técnicas mineralógicas y geoquímicas. En mi opinión, en éste, como en muchos otros estudios sobre el origen de la vida, es crucial diferenciar y aplicar apropiadamente los conceptos de geomarcador y biomarcador, algo que no siempre está claro".
Martínez Frías recordaba también que en estos circones hay unas fracturas por las que puede haber habido contaminación externa de carbono. «En miles de millones de años se han producido procesos geológicos y biológicos solapados, por ello es importante tener biomarcadores que certifiquen que hubo realmente vida y que no se tienen aún».
Por su parte, el catedrático de la Universidad de Valladolid Fernando Rull, mantiene una opinión similar a la de Martínez Frías, pero con algunas discrepancias: "Coincido con buena parte de los autores, no se puede asegurar que esa materia carbonosa (cristalizada como diamante o como grafito) sea de origen biogénico, a pesar de que la fracción isotópica ligera encontrada sea consistente con esa idea. De hecho también había que matizar en esas relaciones isotópicas que se pueden considerar más bien geomaracadores, que biomarcadores.
"Tampoco descartaría un origen meteorítico de ese carbón", añade. "Lo que no creo posible es una contaminación por el sistema de pulido ya que estos investigadores seguramente han tenido en cuenta dicha posibilidad".

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Algo más sobre la muerte, indescifrable final.
Supongo que os habéis enterado que ha muerto Sergio Algora. Consuelo para los que le querían. Paz para su alma.




viernes, 4 de julio de 2008

Artes?

"Centro blanco". Mark Rothko, 1950. Colecc. privada.
"El Olimpo: batalla de los gigantes". F. Bayeu 1764. M. del Prado.


En función de la definición que le demos a un término, éste explicará o dejará constancia de unas u otras partes del acuerdo social.
Las dos primeras definiciones de arte que ofrece la RAE (1) proporcionan un espacio demasiado ancho por el que se cuelan tanto procedimientos mecánicos, inspiraciones extáticas, desinhibiciones psicóticas, posturas ideológicas, representación mítica o (por remedar un libro conocido) ‘psicopatología de la vida cotidiana’.

¿Proceden de la misma semilla los cuadros que inician este post? ¿Tienen la misma aspiración ética y/o estética? ¿Asumen una misma configuración subjetiva en el espectador? ¿Puede una intelectualización formal sostener los pilares de lo sensible?

¿Qué procesos psicológicos comparten la pintura de Rothko y un texto de Stefan Zweig?

¿O es mas bien como dice Antonio García Trevijano que “el arte es un escaparate ideológico lleno de falsedades”?

Acabamos con Friedrich von Schiller: “No es cierto lo que se oye afirmar que el público rebaja el arte; es el artista el que puede envilecer al público. En todos los tiempos en que el arte vino a menos, cayó por culpa de los artistas.”


(1) 1. amb. Virtud, disposición y habilidad para hacer algo. 2. amb. Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros.

Araña

(Foto de: http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0040-02/arana1.jpg )

La araña teje
paciente,
poderosa, sutil,
la sorda camisa de fuerza
para el enajenado insecto,
voraz, débil, flagrante.
Devorado.
(De ' En pos del tiempo...').

Entonces nada

(Foto: Extraída de www.studiolum.com/wang/img/excomunion.jpg ).

Apareció empapado en lluvia de arándanos y en un gesto rápido se quitó el sombrero. El sacerdote era investigador de asuntos internos del centro religioso máximo.
El obispo bebía café haciendo del voto de pobreza un artificio en taza china.
El informe previo había demostrado al abuso cometido por 26 sacerdotes de la misma diócesis sobre cientos de niños. Así mismo un decreto del centro religioso máximo prohibía hablar de tales hechos anteponiendo el cuidado de dios al de las personas. Las violaciones y manipulación mental eran un hecho recurrente, un núcleo de acting out, un agujero negro en torno al que giraba la galaxia de la moral casta.
Invocando al secreto de confesión pedían a la víctima guardar ese secreto. El juramento de silencio se proponía en la directiva de 1962. Romper el juramento de silencio (que era ampliado a participantes en el acto y testigos) significaba ser apartado del centro religioso máximo. Excomunión incluida.
Se invocaba al perdón. Perdón mutuo entre ofendido y ofensor. Y silencio.
Delito de “solicitación”, una política mundial sobre los delitos sexuales cometidos por la iglesia máxima.
- Café, por favor.
- ¿Sólo? Padre.
- Con dios.
El meado del baño comenzaba a salirse por la parte inferior de la taza. El sodomizador que regentaba el bar se afanó con fregona y masilla. Nunca lo arreglaba del todo. Era un resto sintomático de relación con lo excremental. También su cuerpo recuperaba posturas e inflexiones que reconocía como pozos pacíficos.
- Oiga, Señor, ¿quién impone el silencio como ocular?
- Algunas personas sólo ven lo que escuchan. Siguen a Santo Tomás pero sólo es por el rumor.
- No hay algo como las dioptrías en el lóbulo temporal ¿es eso?
- No exactamente, pero puede valer.
- ¿Entonces?
- Entonces nada.

La Junta Nacional de Revisión, organismo supuestamente independiente de la iglesia de EEUU que entra en vigor en 2002 tras los escándalos mediáticos de esos días dejó algunos datos.
La situación es endémica. Se produce un porcentaje similar de abusos en todas las diócesis.
El presidente de la Junta de Revisión dijo:
Rechazar las citaciones del Gran Jurado, suprimir los nombres de los clérigos acusados, es el modelo de una organización criminal”.

martes, 1 de julio de 2008

Meteoritos y adn


El meteorito Murchison impactó con la Tierra en Murchison, (Victoria, Australia) el 28 de septiembre de 1969.
La Dra. Zita Martins, del Departamento de Ciencias e Ingeniería de la Tierra del Colegio Imperial de Londres y su equipo, han encontrado en sus fragmentos de origen extraterrestre un componente esencial de material genético primitivo. Según sus palabras:

“Creemos que la vida primitiva pudo haber adoptado núcleobases de fragmentos meteoríticos para utilizarlas en la codificación genética que les permitieron transmitirlas en sus características exitosas a las generaciones siguientes” .

El estudio publicado en la revista Earth and Planetary Science Letters presenta datos a favor de que materiales básicos para la vida provienen del espacio extraterrestre. Entre estos materiales citan uracilo y xantina, precursores de las moléculas que componen el ADN y el ARN, y conocidos como núcleobases.
Una forma pesada de carbono encontrada en Murchison hace pensar que únicamente pudo formarse en el espacio y que estos restos no podrían ser producto de la ‘contaminación’ producida una vez el meteorito impactó en la Tierra, en cuyo caso la variedad el carbono sería más ligera.

Mark Sephton, coautor del estudio dice:

“Como los meteoritos representan materiales de desecho de la formación del sistema solar, los componentes clave para la vida -incluyendo a las núcleobases- podrían encontrarse diseminadas por todo el cosmos. A medida que más y más de los materiales básicos de la vida son descubiertos en objetos provenientes del espacio, la posibilidad de que la vida surja en todos lados donde esté presenta la actividad química correcta, va en aumento” .
Artículo original: “We Are Metorites” Fecha: Junio 20, 2008 Enlace con el artículo original: aquí